শিয়ানা ও বোকার রূপকথা । broе У হইল যে তর্ক আর মিটিল না, অবশেযে কথার শ্রাদ্ধের দানসাগর চলিল, কিন্তু সাগরের জল লোনা বলিয়া কেহই গুলিসূতাটিকে লাইল না, ফলত মনোকষ্টটিকে ভোগ করিতে থাকিল, কিন্তু বন্ধু ! যদি কায়েতেরা খোপার মুখে কথার শ্ৰাদ্ধ না করে। ( অর্থাৎ বিড়ালের গলায় ঘণ্টা কে বাঁধিৰে ) চুপ চাপ করে গুলিসূতাটিকে সকলে লয়ে কাজের শ্ৰাদ্ধ করিত, তাহলে আজ .প্ৰকৃতিস্থ হয়ে মনোকষ্টটিকে ভোগ করিত না । যুগীরা গুলিসূতাটাকে লব বলে প্ৰতিজ্ঞা করিল এবং উহাদিগের উপর কত প্ৰকার ঝড় ও ঝাপটা বহিয়া গেল, কিন্তু উহারা অন্য কোন জাতির নিকট হতে ভাষা গ্ৰহণ করিল না, কারণ উহারা পণ্ডিত বা ধনী নয় – যুগীরা আমার মত পাথরকানা হয়, তবে যদি বিকৃতিটিকে ধরিয়া কাৰ্য্য করিত অর্থাৎ ব্রাত্য কিম্বা বৰ্ণসঙ্কর কিম্বা শূদ্র বলে কাৰ্য্য করিত তাহলে সাধারণ কানা হইত, যেমন কায়েতেরা নিজের দোষে নিজেরা মরিল, কিন্তু যুগীরা প্রকৃতিস্থ হয়ে পাথরকানা হয়েছিল বলিয়া বিকৃতি অবস্থাটিকে পাইয়াও প্রকৃতিস্থ হইল, ফলত সকল যুগীরা গুলিসূতাটিকে ধরিলগুলিসূতা ও অগুলিসূতাধারীরা যুগীদিগকে কত বেশী তুচ্ছ করিতে লাগিল ও যুগীদিগের উপর কত প্রকার তর্জা গাহিতে থাকিল, কিন্তু যুগীরা প্ৰকৃতিস্থ হইবার কারণ ভ্ৰক্ষেপ করিল না—যদি যুগীরা একশত বৎসর প্রকৃতিস্থ থেকে এই প্রকার কষ্টটুকুকে সহ করে যেতে পারে তাহলে যুগীরা ধনী কিম্বা মানী হয়ে কুলীনের সহিত আদান ও প্ৰদান করিতে পারিলেই ছাপটা ঠিক হয়ে যুগী বামুন হবে এবং অন্য সব জাতিগুলি যুগীকে বামুন বলে প্ৰণাম করিবে । বন্দিরা গুলিসূতাটিকে গ্ৰহণ কবিবার সময় অন্যের নিকট হতে মত সংগ্ৰহ করিল। সংস্কৃত শাস্ত্ৰমতে বৰ্ণসঙ্কর মাতার ধৰ্ম্মটিকে So S
