VyR, চিন্তা-রহন্ত । nggih দ্বিগের ভিত্তিয় ঠিক বিপরীত হয় ; অতএব কািয়ত্ব দিগের ভিত্তির হইতে এই প্রথাটি উঠিযা যাওয়া কৰ্ত্তব্য। कथ3भ उठानों अनसुव । বিবেকিনি ! তুমি কাঞ্চন ত্যাগের বিষয় যাহা বলিয়াছ তাহা হয় না। অসভ্য জগতে বদলা বদলি থাকে, কিন্তু ক্ৰমে যত লোকেরা সভ্য হয় তত কাঞ্চনের আবশ্যক, এটিও বদলা বদলী। তবে জিনিষের বদলে জিনিষ না হইয়া কাঞ্চন হইল। কোন বড়লোক বলিয়াছিল অর্থের দাস সকলে। দেখ আমিও অর্থের দাস। যে সকল মুনিক ও ঋষিকে আমরা আপাতত বড় বলিয়া জানিতেছি তাহারাও, অর্থের দাস ছিল। কত কত বড়লোক জন্মগ্রহণ করিয়া গিয়াছে ইহার ইয়াত্তা নাই, কিন্তু কয়েকটি মুনিকে ও ঋষিকে সাধারনে জানে ? তবে যাহাদিগকে জানিতেছ। তাঁহাদেরও প্রকারান্তরে কাঞ্চনের প্রয়োজন ঘটিয়াছিল। কাঞ্চনের উপাসক না হইয়া তুমি কোথায় যাইবে ? যদি বল বনে- সকলেই বনে যাইলে বনদেবী আর আহার দিতে পরিবে না ; জগৎ অন্নময় বটে। কিন্তু লোকালয়ে কাঞ্চনের উপাসক হওয়া আবশ্যক । দেহটি যদি অন্নে গঠিত না হইত। তাহা হইলে আর কাঞ্চনের প্রয়োজন ছিল না ; অন্নে দেহটি হয় বলিয়া প্ৰভুত্ব ও দাসত্ব রহিয়াছে-বড় ও ছােট রহিয়াছে। বড়লোক ছোটলোকের আশ্ৰয় না লইলে বাঁচিতে পারে. না, আবার ছোটলোক বড়র আশ্ৰয় না লইলে রহিতে পারে না, পুরুপ্রাথরের সাহায্যে লোকালয়টি চলিতেছে। লোকের ভিতর যাহা
