ન્જિન , যশোহর-খুলুনার ইতিহাস দলের জন্ত অসংখ্য কৰিবপূর্ণ গান ও গ্লুেক রচনা করি দিতেন ; তজ্জন্ত তাহার বংশীয়গণ “ক’বেল বংশ" বলিয়া সম্মানিত হইয়াছে। তাহার গৃনের স্বরমাত্র গাষ্ট্রর গীতের মত বা ভাটিয়াল জাতীয়, বিষয় কিন্তু হিন্দুসাধনীর উচ্চায়ের অনুরূপ। এই কামিনী কালী মায়ের ভক্ত ; প্রবাদ এই, বিরাট গ্রামে খালে জ্বল অনিবার কালে কালী তাহাকে দর্শন দিয়াছিলেন, তিনি কালীরূপ সৰ্ব্বত্র দর্শন করিতেন। নমুনাস্বরূপ একটি গানের চারিটি চরণ জিতেছি – 態 কালে বেট কত খাটি সে যে ফুলের মাথার পরে, । চরণ দু'টি কত কোটি চাদস্বরষে আলো করে। কত শলক, কত রশ্মি কালী মায়ের পায় ধানের ক্ষেতে চেউ উঠিয়ে কালী কালের ঢেউ দেখায়।” কাঙ্গাল হরিনাথ বা ফিকিরর্চাদ ফকিরের মত এদেশেও অনেক বাউল কবির আবির্ভাব হইয়াছে এবং সেই সকল বাউল বা বাতুল প্রেমিকের উচ্ছাসপূর্ণ কবিতায় ভোগাসক্ত লোককে পারাপার বা পরপারের চিন্তায় ব্যাকুল করির তুলিয়াছে। গৈরিক আলখেল্লাপর ফকির যখন গোপীষত্রের তালে নাচিয় বাউলের স্বর গায়,তখন নিরক্ষর কবির গানে আমীরকেও আত্মহারা করিয়া থাকে। মাগুরার নিকটবর্তী শিবরামপুর নিবাসী রাধারমণ ও শ্রাম বাউলের অনেক কালোয়াতী গান আছে, আর শ্রাম বাউলের খোলে হরিনামের বোল উঠিত। (৬) জারী গীত-কোন বিষয় প্রকাষ্ঠে প্রচার বা জাহির করিবার নাম জাহিরী বা জাহ রী। সাধারণ কথায় জারী বলে। এইরূপে বিচারকের ডিক্ৰী বা ছকুমের জারী হয়। সমাজের নিয়ন্তরে ধৰ্ম্ম বা নৈতিকতত্ত্ব প্রচারের জন্ত জারী গানের কৃষ্টি। উছার প্রধান গায়কের নাম ব্যাতি অর্থাৎ " বয়েৎ" বা শ্লোকের রচয়িত। এই গীতের অধিকাংশ কোরাণের মুক্ত বা আরবিক কাহিনী ঘটত। ইহাতে ধূরা,আরেব, ফেরতা, মুখড়া,বাহির, চিতেন প্রভৃতি অংশ থাকে। খুদরী নামক বাস্ত্যন্ত্র এই গানের প্রধান সাধন। অদ্ভূত কৌশলে দুইটি খুগ্ৰী বাজাইতে ৰাজাইতে, বয়াতি প্রথম “ ঝুমুর ” ধরিয়া পাকশীট দিয়া ঘুরিতে থাকে, পরে গান ধরে । কয়েকটি বালক, বালকণ্ঠবিশিষ্ট কয়েকজন কৃষক গায়ক, इ३ ७कबन वानरू ७षः गcर्सी"बि बूण श्रांश्न ब वहांछि लांबौद्र बाणब थषांन
