१|ओं जैौङांब्रांभ ब्रांद्र d:శ్రీ ইতিহাসের লেখক ও পাঠক বড় স্বয় ; উপন্যাসের লেখক ও পাঠক অসখ্য, পয়সা ও পসার উভয়ই ঔপন্যাসিকের একায়ত্ত । ইতিহাসকে অতি সহজেই উপন্যাস করা যায়, ইতিহাসের ঐতিহাসিকতা রক্ষা না করিলেই উপন্যাস হুইয়া পড়ে। কিন্তু উপন্যাসকে কোন মন্তেষ্ট ইতিহাস করা চলে না। আজকাল আমাদের দেশে “ঐতিহাসিক উপন্যাস” নামে এক জাতীয় পুস্তক প্রকাশিত হইতেছে । উহাদের নায়ক নায়িকা ঐতিহাসিক ব্যক্তি হইতে পারেন, দুই একটি প্রধান ঘটনাও সত্যামুগত হইতে পারে, কিন্তু বস্ত্রীলঙ্কার ও পত্র-পল্লব অধিকাংশই ঔপন্যাসিক স্তু কাল্পনিক। এ জাতীয় গ্রন্থ দ্বারা আমাদের যথেষ্ট ক্ষতি হইতেছে। মুখপ্রিয় বাঙ্গালীর দেশে উপন্যাসের আদর এতই বৃদ্ধি পাইয়াছে এবং উপস্তাসের কৃত্রিম কৌশলে অনেক চিত্র এতই বিকৃত হইয় পড়িয়াছে, যে এক্ষণে ইতিহাসের সত্যবাৰ্ত্তাও কাল্পনিক বলিয়া উপেক্ষিত হইতেছে। বঙ্গদেশের প্রকৃতিগুণে এ দেশের লোক কিছু কাব্যপ্রবণ ; এত নিরক্ষর কবি অন্তদেশে নাই ; একটি কোন নূতন ঘটনা পাইলে, তাহার সহিত অপ্রাকৃত গল্প যোজনা করিয়া কিম্বদন্তীর পর্য্যায়ে ফেলিয়া দেওয়া হয়, আর তথাস্তুবাদিগণ উহাকে বাস্তৰ সত্যের মত পূজা করেন। সন্দিগ্ধ ব্যক্তির পক্ষেও সে কিম্বদস্তার গুরুভার ইষ্টতে সত্যোদ্ধার করা সমস্তার বিষয় হয় । বঙ্কিম বাবুর “সীতারাম” একখানি ঐতিহাসিক উপন্যাস। কিন্তু এ পুস্তকে কয়েকটি নামধাম ব্যতীত আর প্রায় সকলই ঔপন্যাসিক। বঙ্কিম বাবু ও স্বয়ং এ বিষয়ে “বেকসুর থালাস হইবার ভরসায় কবুল জবাব দিয়া গ্রন্থারম্ভেই লিখিয়া গিয়াছেন,—“সীতারাম ঐতিহাসিক ব্যক্তি, এই গ্রন্থে সীতারামের ঐতিহাসিকতা কিছুই রক্ষা করা হয় নাই ; গ্রন্থের উদ্দেশু ঐতিহাসিকতা নছে।” কিন্তু সে ভূমিকার কথা ভূমিকাতেই আছে ; লোকে তাহা গুনে না বা মানে না, উপন্যাসের গল্পকে ইতিহাস বলিয়া ধরিয়া লয় । “একে উপন্যাস, তাহাতে বঙ্কিমের অব্যর্থ সন্ধান, স্বতরাং লক্ষ্য বিদ্ধ ছষ্টতে কিছুমাত্র বিলম্ব হয় নাই।” • উপন্যাসের ফল BBBBS DBBB BBBBB DBB BB SBBB BBBB BBBC0 S অবগু ঐতিহাসিকতা লইয়া বিচার না করিলে, “সীতারাম" গ্রন্থ যে সাহিত্য-জগতে
- गांश्किा, २००१ । कार्तिक ( बैदूल अकब्र कूमांब्र बtजन्न )
®® -
