আভিজাত্য । ર8૭ বল্লালসেন যথেষ্ট বৃত্তির ব্যবস্থা করিয়া কতকগুলি লোককে ঘটক নিৰ্ব্বাচন করিয়াছিলেন ; বংশাবলী রক্ষণ, সামাজিকের দোষগুণ কীৰ্ত্তন এবং কৌলীন্ত সম্বন্ধীয় মর্য্যাদা নিরূপণ ইহাদের ব্যবসায় হইয়াছিল। বল্লাল র্তাহার প্রতিষ্ঠিত জাভিজাত্য বংশানুক্রমিক করেন নাই। উহা লক্ষ্মণসেনের সময়ে হইয়াছিল। কুলীনগণের মধ্যে সামাজিক কুলমর্যাদা লইয়া নানা বিভ্রাট উপস্থিত হইলে, লক্ষ্মণসেন দুইবার কুলীনদিগের পরীক্ষা করিয়া সমীকরণ করেন ; তাহাতে ২১ জন কুলীন সমতুল্য বলিয়া গণ্য হন। এই সময়ে নিৰ্দ্ধারিত হয় যে সপৰ্য্যায়ে কুলীনে দান গ্রহণই কৰ্ত্তব্য ; উহার অন্যথা হইলে কৌলীষ্ঠের হ্রাস বৃদ্ধি হইবে। দনুজ মাধবের সময় কৌলীন্য লইয়া বিষম আন্দোলন হয়। উহার জন্য র্তাহাকে বিভিন্ন কালে ৪ বার সমীকরণ করিতে হইয়াছিল। এই সময়ে কুলীনের বংশজাত যাহার ২/৩ পুরুষের মধ্যে যথারীতি আদান প্রদান করিতে পারেন নাই, তাহারা বংশজ বলিয়া পরিচিত হন । শ্রোত্রিয়গণও গুণের তারতম্যে নানা শাখায় বিভক্ত হন। পরবর্তী যুগে রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণ কুলীনের মধ্যে মেলবন্ধন দ্বারা কৌলীন্ত পদ্ধতির আমূল পরিবর্তন হয় এবং উহা দ্বারা ব্রাহ্মণসমাজে তুমুল বিপ্লব উপস্থিত করে। আমরা যথাস্থানে তৎপ্রসঙ্গ উত্থাপন করিব । বল্লালসেন ব্রাহ্মণ ব্যতীত অন্তজাতির মধ্যেও কুলপ্রথা প্রচলিত করিয়াছিলেন। তন্মধ্যে বৈদ্য ও কায়স্থ জাতি প্রধান। বঙ্গীয় সেনরাজ বংশের আদিপুরুষ সামন্তসেন কর্ণাট দেশীয় ক্ষত্ৰিয়বংশোদ্ভব ছিলেন, এবং তদ্বংশীয়গণের সহিত আদিশূরের বংশের বৈবাহিক সম্পর্ক হইয়াছিল, তাহ পূৰ্ব্বে দেখান হইয়াছিল। কারিকাদির মতে “আদিশূর রাজবৈদ্য, বৈষ্ঠতার জাতি। একচ্ছত্রী রাজা ছিল, ক্ষত্রবৎ ভাতি।” শুধু সেনরাজ বংশ নহে, কাশ্মীর রাজ প্রভৃতি অন্ত ক্ষত্রিয়ের সহিত আদিশূরের সম্বন্ধের পরিচয় আছে। আবার সেন রাজগণের সহিত, আদিশূরের বংশ ছাড়া অন্য বৈষ্ঠ সম্বন্ধও হইয়াছিল; শুনা যায় সামন্তসেন এক বৈষ্ক-কন্ত। বিবাহ করিয়াছিলেন এবং তাঁহাতে তদ্বংশীয়েরা বৈদ্য হইয়া যান। বল্লালসেন দানসাগরে আপনাকে স্পষ্টভাবে ক্ষত্রিয় না বলিয়া সেন বংশকে “ক্ষত্রচারিত্রচৰ্য্যামর্য্যাদাগোত্রশৈল” বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন। বল্লালের মত প্রবলপ্রতাপ নৃপতি বিবাহ সম্বন্ধে বিশেষ নিয়মানুগত ছিলেন বলিয়া বোধ হয় না। স্পষ্টবক্ত মুলোপঞ্চানন লিখিয়া গিয়াছেন ঃ
