যোগতত্ত্ব-বারিধি । ২০ ৭ ভেদ অবসান হয় না ; খণ্ডজ্ঞানে দ্বিধা ত্রিধ ইত্যাদি যে বস্তভেদ দৃষ্ট হুইতেছে, তাহা ভ্রমত্বে পর্যবসিত হইয়া থাকে ; যদ্ভুতং যচ্চ ভাব্যং বৈ মূৰ্ত্তামৃৰ্ত্তং তথৈব চ। সৰ্ব্বমেব জগদিদং বিবৃতং পরমাত্মনি । যাহা হইয়াছে এবং যাহা হইবে, যাহা মূৰ্ত্ত এবং যাহা অমূৰ্ত্ত, তৎসমস্ত স্বরূপ এই জগৎ পরমাত্মার বিবৰ্ত্তমাত্র, অর্থাৎ ভূজঙ্গ যেরূপ ভ্রাস্তিনিবন্ধন রজুর বিবৰ্ত্ত, এই জগৎও তদ্রুপ অজ্ঞানবশতঃ পরমাত্মার বিৰুলিয়ায়। কল্পকৈঃ কল্পিতাবিদ্য মিথ্যা জাতা মুৰাত্মিক । এতন্ম লং জগদিদং কথং সত্যং ভবিষ্যতি ॥ অবিদ্যা জীবগণ কর্তৃক পরিকল্পিত ও মিথ্যাস্বরূপ —সুতরাং অবিদ্যা অস্তিত্বহীন । এই জগৎ আবার যখন সেই মিথ্যাভূত অবিদ্যামূলক, তখন ইহা সত্য হইতে পারে না । অসৎ হইতে সতের উদ্ভব সম্ভাবিত নহে । চৈতন্থাৎ সৰ্ব্বমুৎপন্নং জগদেতচ্চরণ চরম । তস্মাৎ সৰ্ব্বং পরিত্যজ্য চৈতন্যস্তু সমাপ্রয়েৎ ॥ ঘটস্যাভ্যন্তরে বাহে যথাকাশং প্রবর্ততে । তথাত্মাভ্যস্তরে বাহে কাৰ্য্যবর্গেষু নিত্যশ: | অসংলগ্নং যথাকাশং মিথ্যাভূতেষু পঞ্চস্থ । অসংলগ্নস্তথা হাত্মা কাৰ্য্যবর্গেষু নান্যথা ॥ এই চরাচর জগৎ চৈতন্তের বিবৰ্ত্ত মাত্র ;–অর্থাৎ অবিদ্যাবশতঃ চৈতন্য হইতেই মিথ্যাব্স্বরূপ এই জগতের উদ্ভব হইয়াছে । এরূপ অবস্থায় মিথ্যাভূত নিখিল জগৎ বিসর্জন করতঃ একমাত্র সত্যস্বরূপ চৈতন্তেরই আশ্রয় গ্রহণ করা বিধেয় । ঘটের অভ্যস্তরে ও বহির্ভাগে
