ミンや যোগতত্ত্ব-বারিধি । শিষ্য । যাহা অনিৰ্ব্বচনীয়, তাহাত সৰ্ব্বতোভাবে জ্ঞান-বিষয়ীভূত হইতে পারে না । গুরু । সেই জন্যই অজ্ঞানের আর একটি বিশেষণ * প্রদত্ত DDuSB BBBB SBBBBBB BBBuSBBSBBBS BBBBB প্রভৃতিতেও অজ্ঞান বা অবিদ্যা ত্রিগুণাত্মক বলিয়া বর্ণিত হইয়াছে । " শিষ: 1 জ্ঞানের অভাব অজ্ঞান,—ইহাই সমীচীন অর্থ বলিয়া এখন ও অামার ধাবণ যায় না । গুরু । প্রণ গুহ্ন শ্রেণকে তোমার সে ধারণা বিনষ্ট হয় নাই . কি ? অজ্ঞানের অার একটি বিশেষণ ভাব রূপ’ বলা হইয়াছে । অর্থাৎ SBBB BBS BBBBBBB BBBB BBBB BB S BBBB BBS BBBBB BBBBB BBBB BB BBB BS SSS BBB BBB BBeKS ত্মক ভাবরূপ হইলেও তাঙ্গকে ঘটপটাদির ন্যায় অঙ্গুলি নির্দেশপুৰ্ব্বক দেখান যায় না , সেই কারণ অজ্ঞানের শেষ বিশেষণ “যৎকিঞ্চিৎ” অর্থাৎ যাহা কিছু । সে যে কি পদার্থ, তাহার কিছুই ঠিক নাই । ঠিক করাও দুরূহ ব্যাপার । শিষ্য ! সাথ্যের যে প্রকৃতি-পুরুষ বিশ্বের বিকাশ,– সেই প্রকৃতিই কি এই অজ্ঞান বা প্র রুতি ? গুরু ৷ ইণ,—তাহাই । ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণে প্রকৃতির এইরূপ বর্ণনা আছে ; যথা – প্রকৃতি—প্রকষ্ট-বাচক প্রশ্চ রুতিশ্চ স্বষ্টিবাচক: । স্বষ্টেী প্রকৃষ্টা
- বিশেষ্য—জাতিগুণক্রিয়া দ্বারা যস্য বিশেষঃ কথ্যতে তৎ বিশেষ্যম্।
বিশেষণ–যেন বিশেষঃ কথ্যতে তৎ বিশেষণমূ । { দৈবী হোষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়n । প্ৰমেৰ প্র পদ স্তে যায় যেতাং ভরস্তি তে |
