যোগতত্ত্ব-বারিধি । Sථළුතු r-nna سیاسی-سن-دبیات - مطاب------- مطلعصعصعص للصقد AASAASAAASAAA SS S SAAAS AA SAASAASSAAAAA AAASA SAAAAA SAAAAA ۶تو যায়, তখন তাহাকে সবিচার'সমাধি বলে । আবার ঐ সমাধিতে যখন সূক্ষ্ম ভূতগুলিকে দেশ-কালের অতীত ভাবে লইয়া উহাদের স্বরূপ চিস্ত। করা যায়, তখন তাহাকে নির্বিচার সমাধি বলে । ই হার পরবত্তা সোপান এই —ইহাতে স্থম্ম-স্থল উভয় প্রকার ভূতের চিন্তা পরিত্যাগ করিয়া অন্তঃকরণকে ধ্যানের বিষয় করিতে হয় । যখন অন্তঃকরণকে রজ স্তমোগুণ হইতে পৃথক্ করিয়া চিন্তা করা হয়, তখন উহাকে সানন্দ সমাধি বলে । ঐ সমাধিতেই যখন আমরা অন্তঃকরণকে সমুদায় উপাধিশুন্য ভাবে চিন্তা করি, যখন ঐ সমাধি বিশেষ পরিপক হইয় যায়, যখন স্থল, স্বাক্ষা, সমুদয় ভূতের চিন্তা পরিত্যক্ত হইয়া মনের BBBBBBBB BB BBB BBBS BBBBSBBB BBBB BBBBB BBB অস্ত দ্য বিষয় হইতে পুথককৃত হইয়ণ বৰ্ত্তমান থাকে, তখন উহণকে সম্মিত সমাধি বলে । এ অবস্থায় ও সম্পূর্ণরূপে মনের অতীত হওয়া যায় না । যে ব্যক্তি ঐ অবস্থা পাইয়াছেন, তাহাকেই বেদে 'বিদেহ’ । বলিয়া থাকে । তিনি আপনাকে স্থলদেশশুষ্ঠরূপে চিন্তা করিতে থাকেন । কিন্তু আপনাকে স্থম্ম-শরীরধারী বলিয়া চিন্তা করিতে হইবেই হইবে । র্যা হার এই অবস্থ{য় থাকিয় সেই পরমপদ লাভ না করিয়া প্রকৃতিতে লয় প্রাপ্ত হন, তা হাদিগকে প্রকৃতিলয় বলে ; কিন্তু র্যাহারণ কোন প্রকার ভোগ-মুখে সস্তুষ্ট নন, তাহারণই চরম লক্ষ্য মুক্তি লাভ করেন । বিরামপ্রত্যয়াভ্যাসপূৰ্ব্ব: সংস্কণরশেষোই স্ত: । অন্য প্রকার সমাধিতে সৰ্ব্বদা সমুদয় মানসিক ক্রিয়ার বিরাম অভ্যাস করা হয়, কেবল চিত্তের গূঢ় সংস্কারগুলি মাত্র অবশিষ্ট থাকে । ইহাই পূর্ন জ্ঞানাতীত অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি , ঐ সমাধি আমামি থকে BB BB BBS BBB B iSeB SBBS BBBBSBBB 3 ご
