இம்து যোগতত্ত্ব-বারিধি । ' \S&SD ভীমনাগের গোল্লা খাইয়া একদিন রসনার সুখ হইলে আবার খাইতে আকাঙ্ক্ষ হয় – অশেষবিধ চেষ্টা জন্মে । সুখাভিলাষে পুনঃপুনঃ চেষ্টা, ইচ্ছা, আসক্তি বা কণমন”কেই রাগ বলে । দুঃখামুশায়ী দ্বেষ: | সুখের যেমন অক্ষশয় বা অমৃবৃত্তি আছে, দুঃখেরও তেমনি অকুশল্প অর্থাৎ অনুবৃত্তি আছে। একদিন দুঃখ পাইলে সে দুঃখ আর পাইতে ইচ্ছা করে না । পূৰ্ব্বহ ভূত দুঃখ মনে হইবামাত্র দুঃখপ্রদ বস্তুর উপরে বিতৃষ্ণা, অনিচ্ছা বা অনভিলাষ জন্মে । তাহার প্রতিঘাত চেষ্টাও হয়, সেই প্রতিঘাত-চেষ্টা, অনভিলাষ বা অনিচ্ছা বিশেষকে দ্বেষ বলে। . এখন কথা উঠিতে পারে, দুঃখের প্রতি দ্বেষ, ইহাও কি হইবে না ? না । আত্মার সুখ-দুঃখ কিছুই নাই—ঐ সমুদয় ইন্দ্রিয়ের । উহার সংস্কার থাকিলে সুখের আকাজক্ষণ থাকিবে—বাসন থাকিতে যোগসাধনায় সিদ্ধিলাভ করা যায় না । পরস্তু দ্বেষ চিত্তে সংস্কার- ' রূপে বদ্ধ থাকাতেই জীব অভিনিবেশের বাধ্য হইয়া আছে । অতএব উহাকে পরিত্যাগ করিতে হইবে । অভিনিবেশ কি ? স্বরসবাহী বিহুষোল্লাহপি তথারূঢ়োইভিনিবেশ: | যাহা বাসনার সংস্কাররূপ নিজ স্বভাবের মধ্য দিয়া প্রবাহিত ও যাহা পণ্ডিত ব্যক্তিতেও প্রতিষ্ঠিত, তাহণই অভিনিবেশ অর্থাৎ জীবনে মমতা । অভিনিবেশ কথাটি বড় শক্ত,—একটু স্থির হইয়া আলোচনা করিবার প্রয়োজন। আমরা অনেকরার জন্মিয়াছি, আবার জন্মিব। আগে জন্মিয়াছি, আবার জন্মিব, একথা অনেকে বিশ্বাস করেন না । কিন্তু একটু তলাইয়া দেখিলে এই জন্মাস্তৱবাদ যুঝিতে পারেন।
