NᏬᏳó8 যোগতত্ত্ব-বারিধি । πιακüα mga njimitatut কেবল মনের উপর নির্ভর করে । যতক্ষণ মন, ততক্ষণ শক্তিমত্তা,— কিন্তু যোগীর উদ্দেশু, প্রকৃতির হস্ত হইতে মুক্ত হওয়া । যাহাতে মনের কার্য্য, তাহণত প্রকৃতিরই কার্য্য । অতএব উহণও পরিত্যাগ করিতে হইবে । পরিত্যাগ করিলে যোগীর প্রতি প্রকৃতির অধিকার বা আলিঙ্গন থাকে না, সুতরাং কৈবল্য লাভ হয় । স্থাস্থ্যপনিমন্ত্রণে সঙ্গস্ময়াকরণং পুনরনিষ্টপ্রসঙ্গাৎ ॥ দেবতাগণ যোগীদিগের উপনিমন্ত্রণ অর্থাৎ বহু প্রলোভনে প্রলোভিত করিয়া থাকেন ; কিন্তু সাবধান হইতে হইবে—চরম লক্ষ্যই স্থির থাকিবে ; দেবতাদিগের প্রলোভন তুচ্ছ করিবেন। দেবতারা ইচ্ছা করেন না যে, কেহ মুক্ত হয় —মুক্ত হইলে স্বষ্টিপ্রবাহ রুদ্ধ হয়। তাহারা যোগীদিগকে নানা প্রলোভনে প্রলোভিত করেন । কি প্রকারে প্রলোভিত করেন ? তাহারা কিছু নিজে আসিয়া উপস্থিত হন না । সেই যোগীর প্রতি এমন শক্তি প্রকাশ করেন, যাহাতে বহুলোক র্তাহার দুয়ারে নিত্য নিত্য উপস্থিত হয়,— যোগীকে গুরু করিতে । কেহ বলে, আপনি অবতার, কেহ বলে, আপনি ত্ৰাণকৰ্ত্তা, কেহ বলে, আপনি গুরু । কেহ মন্ত্র লইতে আইসে, কেহ যোগশিক্ষা করিতে আইসে,—কুসুম ফুটিলে তাহার বুকের সঞ্চিত মধুটুকু লুঠিবার জন্য যেমন পালে পালে মধুকর আইয়ে, যোগীর নিকটেও তেমনি আইসে । ইহা দেবগণের উপনিমন্ত্রণ ! যিনি গুরু হইবার আশা—ভক্তি-যত্ন পাইবার আশা—নাম যশ পাইবার আশা পরিত্যাগ করিয়া আপন মধু আপনি রাখিয়া তাহাদিগকে প্রত্যাখ্যান করিতে পারেন, তিনিই রক্ষণ পান, নচেৎ মধুকরে মধু লুঠিয়া লইয়া যায় তিনি বিষধর সপের মত হইয়া পড়েন। আর আছে কামিনী o, কাঞ্চন—বহু প্রলোভন , যোগীর । ইহা যুটিবেই যুটিবে-এ সকল
