W9}8 রবীন্দ্র-রচনাবলী O কিন্তু বর্তমান ঘটনায় আমাদের কাছে সব-চেয়ে আশ্চর্ষের বিষয় এই মনে হয় যে, আমরা অবিশ্বাস প্রকাশ করিয়াছি, কিন্তু বিশ্বাসের বন্ধন ছেদন করিতে পারি নাই । ইহাকেই বলে ওরিয়েণ্টাল—এইখানেই পাশ্চাত্যদের সঙ্গে আমাদের প্রভেদ । যুরোপ কায়মনোবাক্যে অবিশ্বাস করিতে জানে। আমরা ক্ষণকালের জন্ত রাগ করি আর যাই করি, অস্তরের মধ্যে আমরা পুরাপুরি অবিশ্বাস করিতে পারি না। যোলো আনা অবিশ্বাসকে জাগাইয়া রাখিবার যে-শক্তি, তাহা আমাদের নাই—আমরা তুলিতে চাই, আমরা বিশ্বাস করিতে পারিলে বাচি । আমি জানি, আমার একজন বাঙালি বন্ধুর বিরুদ্ধে কোনো ইংরেজ মিথ্যা চক্রান্ত করিয়াছিল। সেই মিথ্যা যখন প্রমাণ হইয়া গেল, তখন তাহাকে তাহার এক #sors on afotfozza, “Spare him not, crush him like a worm 1" কিন্তু বাঙালি সে-সুযোগ সম্পূর্ণ গ্রহণ করিতে কুষ্ঠিত হইয়াছিলেন এবং তাহার ফল এখনও ভোগ করিতেছেন । নিঃশেষে দলন করিতে, নিঃশেষে অবিশ্বাস করিতে, নিঃশেষে চুকাইয় ফেলিতে আমরা জানি না—আমাদের চিরন্তন প্রকৃতি এবং শিক্ষা আমাদিগকে বাধা দেয়—এক জায়গায় আমাদের মন বলিয় ওঠে, "আহা, আর কেন, আর কাজ নাই, আর থাক।” পরিপূর্ণ অবিশ্বাসের মধ্যে যে একটা কাঠিন্য, যে একটা নির্দয়ত আছে, আমাদের গার্হস্থ্যপ্রধান, আমাদের মিলনমূলক সভ্যতা তাহ আমাদিগকে চর্চা করিতে দেয় নাই—সম্বন্ধবিস্তার করিবার জন্তই আমরা সর্বতোভাবে চিরদিন প্রস্তুত হইয়াছি, সম্বন্ধবিচ্ছেদ করিবার জন্য নহে । যাহা অনাবশুক তাহাকেও রক্ষা করিবার, যাহা প্রতিকূল তাহাকেও অঙ্গীভূত করিবার চেষ্টা করিয়াছি। কোনো জিনিসকেই ঝাড়ে-মূলে উপড়াইয়া একেবারে টান মারিয়া ফেলিয়া দিতে শিখি নাই— আত্মরক্ষার পক্ষে, স্বাস্থ্যরক্ষার পক্ষে ইহা মুশিক্ষা নহে । যুরোপ যাহা-কিছু পাইয়াছে, তাহা বিদ্রোহ কুরিয়া পাইয়াছে ; আমাদের বাছাকিছু সম্পত্তি, তাহা বিশ্বাসের ধন। এখন, বিদ্রোহপরায়ণ জাতির সহিত বিশ্বাসপরায়ণ জাতির বোঝাপড়া মুশকিল হইয়াছে। স্বভাববিদ্রোহী স্বভাববিশ্বাসীকে শ্রদ্ধা করে না । চাণক্যপণ্ডিতের “স্ত্রীষু রাজকুলেষু চ” শ্লোক বাঙালির কণ্ঠস্থ–কিন্তু ৰাঙালির তদপেক্ষ কণ্ঠলগ্ন তাহার স্ত্রী। সেজন্য তাহাকে দোষ দেওয়া যায় ন—কারণ, শুদ্ধ পুথির চেয়ে সরস রক্তমাংসের প্রমাণ ঢের বেশি আদরণীয়। কিন্তু রাজকুল সম্বন্ধে চিন্তা করিয়া দেখিলে বিক্ষিত হইতে হয়। হাতে-হাতেই তাহার দৃষ্টাৰ দেখে : इनि गडाई cडामाब आहे शब्रन श्रेश शरक ८ष, बाडनिबाडिएक इर्दन कब्रिवाद.
