পাতা:রবীন্দ্র-রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড) - বিশ্বভারতী.pdf/৫৫৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


চিঠিপত্র q్ళ & So করিয়া । একখণ্ড ভূমিকে আপনার বলা যায়, কিন্তু জলের লোতকে আপনার বলিৰে ८क । डट्व चांबांच्च चकांल खिनिनü1 कौ । তুমি লিখিয়াছ আমাদের সেকালে ব্যক্তির প্রতিই ভক্তি-ঐতি প্রভৃতি বদ্ধ ছিল, ভাবের প্রতি ভক্তি-প্রীতি ছিল না। ব্যক্তির প্রতি ভক্তি-প্রীতি কিছু মন্দ নহে সে খুব ভালোই,স্বতরাং আমাদের কালে যে সেটা খুৰ বলবান ছিল সে জন্ত আমরা লজ্জিত নহি । কিন্তু তাই বলিয়া যদি বল যে, ভাবের প্রতি আমাদের কালের লোকের ভক্তিপ্রীতি ছিল না তবে সে কথাটা আমাকে অস্বীকার করিতে হয় । আমাদের কালে দুইই ছিল, এবং উভয়েই পরম্পর বনিৰনাও করিয়া বাস করিত । একটা উদাহরণ DD S DBBDB BBB BB BBB BS DDDD DD S gBB DDDBS DDD S তাহা কী । তাহা কেবলমাত্র ব্যক্তিবিশেষের প্রতি প্রীতি বা ভক্তি নয়, তাহা ব্যক্তিবিশেষকে অতিক্রম করিয়া বর্তমান, তাহা স্বামী নামক ভাবগত অস্তিত্বের প্রতি ভক্তি । ব্যক্তিবিশেষ উপলক্ষ্য মাত্র, স্বামীই প্রধান লক্ষ্য । এইজন্ত ব্যক্তির ভালোমন্দের উপর ভক্তির তারতম্য হইত না । সকল স্ত্রীর সকল স্বামীই সমান পূজ্য । যুরোপীয় স্ত্রীর ভক্তি-প্রীতি ব্যক্তির মধ্যেই বদ্ধ, ভাবে গিয়া পৌছায় না। এই জন্য স্বামী নামক ব্যক্তিবিশেষের দোষগুণ অনুসারে তাহার ভক্তি-প্রীতি নিয়মিত হয়। এই জন্যই সেখানে বিধবাবিবাহে দোষ নাই, কারণ সেখানকার স্ত্রীরা ভাবকে বিবাহ করে না, ব্যক্তিকেই বিবাহ করে, স্বতরাং ব্যক্তিত্বের অবসানেই স্বামিত্বের অবসান হয়। আমাদের দেশের অধিকাংশ ব্যক্তিগত সম্পর্কই এইরূপ স্বগভীর ভাবের উপরে স্থায়ী । কেবল ব্যক্তিগত সম্পর্ক কেন, আস্তান্ত বিষয় দেখো না । আমাদের ব্রাহ্মণেরা কি সমাজের হিতার্থ সমাজ ত্যাগ করেন নাই । রাজারা কি ধর্মের জন্ত বৃদ্ধ বয়সে রাজ্য ত্যাগ করেন নাই ( স্কুরোপের রাজারা ভাড়া না খাইলে কখনো এমন কাজ করেন ? ) । ঋষিরা কি জ্ঞানের জন্ত অমরতার জন্ত সংসারের সমস্ত স্থখ ত্যাগ করেন নাই। পিতৃসত্য পালনের জন্ত রামচন্দ্র যৌবরাজ্য ভ্যাগ, সত্যরক্ষার জন্ত হরিশচন্দ্র স্বৰ্গত্যাগ, नब्रश्रिडब्र छछ अथैौछि cनङ्ऊTां★ करब्रन नfहे ? कर्डवा चर्षां९ छांबयांरबग्न छछ यांच्चত্যাগ আমাদের দেশে ছিল না কে বলে । কুকুর যেরূপ অন্ধ আসক্তিতে মনিবের পশ্চাৎ পশ্চাৎ যায়, সীতা কি সেইভাবে রামের সঙ্গে সঙ্গে বনে গিয়াছিলেন, না মহৎ ভাবের পশ্চাতে মচুন্য স্বেরূপ অকাতরে বিপদ ও মৃত্যুর মুখে চুটিয়া যায় সীতা সেইরূপ खांप्य गिब्रांझिालन । তৰে কি ব্যক্তির প্রতি ও ভাবের প্রতি ভক্তি একই সময়ে থাকিতে পারে না। বর্তমানের প্রতি অন্ধ ৰিশ্বাস স্থাপন করিয়া “পারে না” বলিয়া এমন একটি রত্ন •o