মানুষের ধর্ম \9 ابرC( দুটো উলটো কথা সামনে এসে দাড়ালো। তার কারণ, মানুষের সত্তায় দ্বৈধ আছে। তার যে সত্তা জীবসীমার মধ্যে, সেখানে যেটুকু আবশুক সেইটুকুতেই তার মুখ। কিন্তু, অস্তরে অস্তরে জীবমানব বিশ্বমানবে প্রসারিত, সেই দিকে সে মুখ চায় না, সে মুখের বেশি চায়, সে ভূমাকে চায় । তাই সকল জীবের মধ্যে মানুষই কেবল অমিতাচারী। তাকে পেতে হবে অমিত, তাকে দিতে হবে অমিত, কেননা তার মধ্যে আছে অমিতমানব। সেই অমিতমানব স্বখের কাঙাল নয়, দুঃখভীরু নয়। সেই অমিতমানব আরামের দ্বার ভেঙে কেবলই মানুষকে বের করে নিয়ে চলেছে কঠোর অধ্যবসায়ে । আমাদের ভিতরকার ছোটো মাকুষটি তা নিয়ে বিদ্রুপ করে থাকে ; বলে, ঘরের খেয়ে বনের মোষ তাড়ানো। উপায় নেই। বিশ্বের মানুষটি ঘরের মানুষকে পাঠিয়ে দেন বুনো মোষটাকে দাবিয়ে রাখতে, এমন-কি ঘরের খাওয়া যথেষ্ট না জুটলেও । উপনিষদে ভগবান সম্বন্ধে একটি প্রশ্নোত্তর আছে। স ভগব; কস্মিন প্রতিষ্ঠিত: | সেই ভগবান কোথায় প্রতিষ্ঠিত । এই প্রশ্নের উত্তর, স্বে মহিমি । নিজের মহিমায় । সেই মহিমাই তার স্বভাব। সেই স্বভাবেই তিনি আনন্দিত । মানুষেরও আনন্দ মহিমায়। তাই বলা হয়েছে, ভূমৈব মুখম্। কিন্তু, যে স্বভাবে তার মহিমা সেই স্বভাবকে সে পায় বিরোধের ভিতর দিয়ে, পরম মুখকে পায় পরম দুঃখে । মানুষের সহজ অবস্থা ও স্বভাবের মধ্যে নিত্যই দ্বন্দ্ব । তাই ধর্মের পথকে অর্থাৎ মানুষের পরম স্বভাবের পথকে— দুর্গং পথস্তং কবয়ো বদস্তি। জন্তুর অবস্থাও যেমন, স্বভাবও তার অনুগত। তার বরাদও যা, কামনাও তার পিছনে চলে বিনা বিদ্রোহে । তার যা পাওনা তার বেশি তার দাবি নেই। মানুষ বলে বসল, “আমি চাই উপরি-পাওনা ।” বাধা বরাদের সীমা আছে, উপরি-পাওনার সীমা নেই। মানুষের জীবিকা চলে বাধা বরাদে, উপরি-পাওনা দিয়ে প্রকাশ পায় তার মহিমা । জীবধর্মরক্ষার চেষ্টাতেও মানুষের নিরস্তর একটা দ্বন্দ্ব আছে। সে হচ্ছে প্রাণের সঙ্গে অপ্রাণের দ্বন্দ্ব। অপ্রাণ আদিম, অপ্রাণ বিরাট । তার কাছ থেকে রসদ সংগ্ৰহ করতে হয় প্রাণকে, মালমসলা নিয়ে গড়ে তুলতে হয় দেহযন্ত্র। সেই অপ্রাণ নিষ্ঠুর মহাজনের মতো, ধার দেয় কিন্তু কেবলই টানাটানি করে ফিরে নেবার জন্তে, প্রাণকে দেউলে করে দিয়ে মিলিয়ে দিতে চায় পঞ্চভূতে। এই প্রাণচেষ্টাতে মানুষের শুধু কেবল অপ্রাণের সঙ্গে প্রাণের দ্বন্দ্ব নয়, পরিমিতের সঙ্গে অপরিমিতের । বাঁচবার দিকেও তার উপরি-পাওনার দাবি । বড়ো করে বঁাচতে হবে, তার অন্ন যেমন-তেমন নয় ; তার বসন, তার বাসস্থান কেবল কাজ চলাবার জন্যে
