&ዓ\ም জ্ঞানমিশ্র ভক্তি। [ ৩য় অঃ যে গুণে জন্মলাভ করিয়াছ, কৰ্ম্ম করিয়াই তাহার ক্ষয় করিতে হইবে,—কৰ্ম্ম না করিলে, কৰ্ম্ম তোমাকে ছাড়িবে না-কৰ্ম্ম তোমাকে করিতেই হইবে—কেন না, কৰ্ম্মের বীজ তোমাতে নিহিত রহিয়াছে। তৎপরে গীতার দ্বিতীয় অধ্যায়ের শেষ কয়েক শ্লোকে স্থিতপ্রজ্ঞের লক্ষণ বুঝাইবার জন্ত জ্ঞান যে কৰ্ম্ম হইতে প্রধান, তাহ বলিলেন। তক্ষুবণে অর্জুন কিছু গোলযোগে পতিত হইলেন,— হইবারই কথা। একবার তিনি শুনিলেন, কৰ্ম্ম প্রধান ; আবার শুনিলেন, জ্ঞানই প্রধান। তাই বলিলেন,— “জনাৰ্দ্দন ! যদি কৰ্ম্ম হইতে জ্ঞান শ্রেষ্ঠ, তবে এই আত্মীয়স্বজন বন্ধুবান্ধব সংহাররূপ মারাত্মক কার্য্যে আমাকে কেন নিযুক্ত করিতেছ?” সে কথার আলোচনা পূৰ্ব্বে করা হুইয়াছে,—এস্থলে, এই কথা বলিতে চাহি যে, বুদ্ধি অর্থে এখানে জ্ঞানই বলা হইয়াছে। অন্যত্রও বলা হইয়াছে ; যথা— “দূরেণ হবরং কৰ্ম্ম বুদ্ধিযোগান্ধনঞ্জয় । बूको भब्रगंभविष्झ कू**ाः क्लरश्ऊदः ॥ শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা—২য় অঃ, ৪৯ শ্লোক "ি “হে ধনঞ্জয়! বুদ্ধিযোগ হইতে কৰ্ম্ম অনেক নিকৃষ্ট। ৰুদ্ধিতে আশ্রয় প্রার্থনা কর। যাহার সকাম, তাহারা নিকৃষ্ট।” বুদ্ধিযোগ অর্থে এখানে জ্ঞানযোগই বলা হইয়াছে। এক্ষণে বুদ্ধির অর্থ কি, তাহার অনুসন্ধান আবখক। নিশ্চয়াত্মিক অন্তঃকরণ-বৃত্তিকে বুদ্ধি বলা যায়।
