রাজযোগ সহিত সংযুক্ত হয় ও প্রকৃতিতে প্রতিবিম্বিত হয়, তখনই উছ ছয় মুখ, নয় দুঃখ অনুভব করে বলিয়া প্রতীয়মান হয় । প্রকাশক্রিয়াস্থিতিশীলং ভূতেন্দ্রিয়াত্মকং ভোগাপবর্গার্থং দৃশ্যম্ ॥১৮ সূত্রার্থ।—দৃশ্য অর্থে ভূত ও ইন্দ্রিয়গণকে বুঝায়। উহ! প্রকাশ, ক্রিয়া ও স্থিতিশীল। উহা দ্রষ্টার অর্থাৎ পুরুষের ভোগ ও মুক্তির জন্য। ব্যাখ্যা । - দৃশু অর্থাৎ প্রকৃতি, ভূত ও ইন্দ্ৰিয়সমষ্টিরূপ ; ভূত বলিতে স্থল, স্বক্ষ সৰ্ব্বপ্রকার ভূতকে বুঝাইবে, আর ইঞ্জিয় অর্থে চক্ষুবাদি সমুদয় ইন্দ্রিয়, মন প্রভৃতিকেও বুঝাইবে । উহাদের ধৰ্ম্ম আবার তিন প্রকার ; যথা—প্রকাশ, কাৰ্য্য ও স্থিতি অর্থাৎ জড়ত্ব ; ইহাদিগকেই অন্ত কথায় সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ বলে । সমুদয় প্রকৃতির উদ্দেশু কি ? উদ্দেশু এই, যাহাতে পুরুষ সমুদয় ভোগ করিয়া বিশেষজ্ঞ হইতে পাবেন । পুরুষ যেন আপনার মহান ঐশ্বরিক ভাব বিস্তুত হইয়াছেন। এ বিষয়ে একটি বড় সুন্দর আখ্যায়িক আছে। অম্বব বধের নিমিত্ত কোন সময়ে দেবরাজ বিষ্ণু শূকর হইয়া কৰ্দমের ভিতর বাস করিতেন, তাহার অবহু একটি শূকরী ছিল—সেই শূকরী হষ্টতে র্তাহার অনেকগুলি শাবক হইয়াছিল। অমুর বধ হওয়ার পর তিনি অতি সুখে কালযাপন করিতেন"। কতকগুলি দেবতা তাহার দুরবস্থা দর্শন করিয়া তাহার নিকট আসিয়া বলিলেন, "আপনি দেবরাজ, সমুদয় দেবগণ আপনার শাসনে অবস্থিত, २२०
