* ...Y
- : ,"م"
( wrei „“ ), .'י ہیں۔ 飘 . रुब्रि अंकांव्र कब्रिग्रा कशष्षांश তাহার ठिन প্রকারের দ্বারা তঁহাকে জানিয়া ঐ তিন প্রকারের অর্থাৎ জাগরণ স্বপ্ন সুষুপ্তি পূর্ব পূর্বাবস্থাকে পর পর স্কুস্থাতে লীন করিলে পরে অবশেষ যে চতুর্থ প্রকার থাকেন সেই যথাৰ্থ ব্ৰহ্মস্বরূপ এবং জ্ঞেয় হইয়াছেন। ২। এখন ঐ চারি প্রকা! রের মধ্যে প্রথম অবস্থার বিবরণ করিতেছেন। জাগরিতস্থানে বহিঃ প্রজ্ঞঃ সপ্তাঙ্গ একোনবিংশতিমুখঃ স্থলভুক্ বৈশ্বােনরঃ প্রথমঃ পাদঃ। S BD uuBDB BDD DKDBD DBBDD DBBD DBDBD DBDBBD BKKD প্রকার কহি, তখন তেঁহ ঘট পটাদি প্রপঞ্চময় যাবদ্বস্তুকে বাহেন্দ্ৰিয় দ্বারা আপন মায়ার প্রভাবে প্ৰকাশ করিয়া ঐ সকল বস্তুকে অনুভব করেন সেইকালে পরমাত্মাকে বিরাট অর্থাৎ বিশ্বরূপ করিয়া কহাযায়, সেই DDBDBuBBS BBDD DBKDDDDS DBBDDYS SYDSuuuuBS SBDB D DD এতস্যাত্মনে ৰৈশ্বনারস্য মূৰ্দ্ধৈব সুতেজঃ চক্ষুবিশ্বরূপঃ প্ৰাণঃ পৃথশ্বত্মাত্মা সন্দেহােবিহুলো বস্তিরে।বরয়ি; পৃথিব্যেবপদাবিত্যাদি। এই বিশ্বরূপ প্ৰসিদ্ধ পরমাত্মার মস্তক স্বৰ্গ হইয়াছেন আর সূৰ্য্য তঁহার চক্ষু হয়েন আর বায়ু তাহার নিশ্বাসপ্রশ্বাসরূপ প্রাণ হয়েন আর আকাশ তাহাৰ মধ্যদেশ হয়েন আর অন্নজল তাহার উদর আর পৃথিবী তাহার দুই পাদ আর হবানযোগ্য অগ্নি তাহার মুখ হয়েন অর্থাৎ, এ সকল বস্তু স্বতন্ত্র হইয়া স্থিতি করেন এমৎ নহে কেবল সেই সৰ্ব্বব্যাপি পরমাত্মার অবলম্বন করিয়া পৃথক পৃথক রূপে প্রকাশ পাইতেছেন যেমন রজজুর সত্তাকে অবলম্বন করিয়া মিথ্যা সৰ্পের এবং মিথ্যা দণ্ডের জ্ঞান হয়। সেই z0DDDBD DBDBS BDB uBDDBBK DDS DDBDB BDBBDDB BDBD ১৯। উনিশ প্রকার হইয়াছে এনিমিত্ত র্তাহাকে একোনবিংশতিমুখ কহি। চক্ষু ১ জিহবা ২ নাসিক ৩ চৰ্ম্ম ৪ কৰ্ণ ৫ । বাক্য ৬ হস্ত ৭ পাদ। ৮ পায়ু D DD BBBD DBDDB KD SSS gK SDSBBB DD DBBBDB DDr DBBB L0 DDDB DS BDD DDD DB DD BDDD D SuBDB BHSS SKK BDB BDDB স্পর্শ শব্দ প্রভৃতি স্থল বিষয়কে ঐ জাগরণ অবস্থার उक्षिछेड़ा 65ऊनाস্বরূপ আত্মা এই চক্ষু: প্রভৃতি উনিশ প্রকার উপলব্ধি স্থানের দ্বাৰা গ্ৰহণ করেন এইহেতু তাঁহাকে স্থলভুক শব্দে কহি। বিশ্বসংসারকে
