(. &99ግ " DSDS ruDD S DBB BKKSDBB i BBDuD DBDBD BDBDD LDB কহাযায় অথবা বিশ্বরূপ পুরুষ তেঁহু হয়েন এনিমিত্ত র্তাহার নাম বৈশ্বানর হয়। ৩। এখন ঐ চৈতন্যস্বরূপ পরমাত্মার চারি প্রকারের মধ্যে দ্বিতীয় অবস্থার বিবরণ করিতেছেন। স্বপ্নস্থানোহন্তঃপ্রজ্ঞাঃ সপ্তাঙ্গ ! একোনবিংশতিমুখঃ প্ৰবিবিক্তিভুক্ তৈজসো দ্বিতীয়ঃ পাদঃ ।। ৪। সেই { চৈতন্য যখন স্বপ্নাবস্থার অধিষ্ঠাতা হয়ৈন তখন তঁহাকে দ্বিতীয় প্রকার কহি জাগ্ৰন্দবস্থাতে বাহেন্দ্ৰিয়ের দ্বারা যে যে বিষয়ের অনুভব হয় भनऊ उांक्षांद्ध म९ांश शांक (ी भन নিদ্রাবস্থায় পূৰ্বসংস্কার (CV 5 বাহেন্দ্ৰিয়ের সহায়তা ব্যতিরেকেও বিষয়ের অনুভব করেন মনকে অন্তরিক্রিয় কহাযায় স্বপ্নে সেই অন্তরিান্দ্ৰিয় যে মন তাহার অনুভব কেবল থাকে এইহেতু ঐ অবস্থােব অধিষ্ঠাতাকে অন্তঃপ্রজ্ঞ কহগেল স্বপ্নের অধিষ্ঠাতা আপন প্রভাবে বিশ্বকে স্বপ্নাবস্থায় রচনা করেন। আর স্বপ্নাবস্থায় ইন্দ্ৰিয় সকল যে মনেতে মিলিত হইয়াছে সেই মনের দ্বারা বিশ্বের অনুভবও করেন এই নিমিত্ত ঐ স্বপ্নের অধিষ্ঠাতাকে জাগ্ৰন্দবস্থার অধিষ্ঠাতার ন্যায় সপ্তাঙ্গ এবং একোনবিংশতিমুখ এ দুই শব্দ কহাযায়। স্বপ্নাবস্থায় পূর্ব পূর্ব সংস্কারাধীন বিষয় সকলকে মন অনুভব করেন এই নিমিত্ত স্বপ্নের অধিষ্ঠাতাকে প্ৰবিবিক্তিভুক শব্দে কহিলেন অর্থাৎ জাগ্ৰন্দবস্থার নায় স্থল বিষয়কে ভোগ না করিয়া সূক্ষমরূপে ভোগ করেন। জাগ্ৰন্দবস্থায় যে স্থল বিষয়ের উপলব্ধি হয় সেই বিষয়ারহিত যে বুদ্ধি তাহার দ্বারা স্বপ্নের অধিষ্ঠাতার অনুভব হয় এই নিমিত্ত স্বপ্নের অধিষ্ঠাতাকে তৈজস নামে কহাযায়। ৪ i এখন ঐ চৈতন্যস্বরূপ পরমাস্মার তৃতীয় প্রকারের বিবরণ করিতেছেন। যত্র সুপ্তো ন কাঞ্চন কামং । কাময়তে ন কাঞ্চন স্বপ্নং পশ্যতি তৎসুষুপ্তং সুষুপ্তস্থান একীভূতঃ প্রজ্ঞানঘন এবানন্দমযোহানন্দভুক্ চেতোমুখঃ প্রাজ্ঞস্ত তীয়ঃ পাদঃ । ৫ । যে সময়ে স্বপ্ন না দেখা যায় এবং কোনো কামনা না থাকে সেই সময়কে সুষুপ্তি অবস্থা কহি সেই অবস্থার অধিষ্ঠাতা যে চৈতন্যস্বরূপ আত্মা র্তাহাকে সুষুপ্তিস্থান এই শব্দে কহিয়াছেন। জাগরণ এবং স্বপ্নাবস্থাতে গ্ৰপঞ্চময় বিশ্বের পৃথক পৃথক্ বোধ থাকে কুহাসাতে যেমন নানা আকার
