( છરt ) স্বাকেই প্রতিপন্ন করেন। কিন্তু ভাগবতীয় হস্তপােদাদিবিশিষ্ট পরিমিত বিগ্রহকে প্রতিপন্ন করেন নাই। মনুঃ। সৰ্ব্বভুতেষু চাত্মানং সৰ্ব্বভুতানি চাত্মনি । সমং পশ্যন্নাত্মযাজী স্বী রাজামধিগচ্ছতি । যে ব্যক্তি স্থাবাপজঙ্গমাদি সৰ্ব্বভুতে আত্মাকে দেখে এবং আত্মাতে সকল ভূতকে দেখে এমং রূপ জ্ঞান পূর্বক ব্ৰহ্মাৰ্পণ ন্যায়ে যােগদি কৰ্ম্ম করে সে ব্যক্তি ব্ৰহ্মত্ব প্রাপ্ত হয়। সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষা মাত্মজ্ঞানং পরং স্মৃতিং । তদ্ধ্য গ্র্যং সৰ্ব্ববিদ্যানা? প্রাপ্যতে হানৃতং ততঃ। সকল ধৰ্ম্মের মধ্যে আত্মজ্ঞানকে পরম ধৰ্ম্ম করিলা জানিবে যেহেতু তাবৎ ধৰ্ম্ম হইতে আত্মজ্ঞান শ্রেষ্ঠ হয়েন এবং তাহার দ্বাবাই মুক্তি প্ৰাপ্তি হয়। এবং উপসংহারে ভগবান মনু লিখেন। এবং য: সৰ্ব্বভুতেষু পশ্যতাত্মািনমাত্মনা। স সৰ্ব্বসমতামেত্য ব্ৰহ্মভ্যোতি পরং পদং। যে ব্যক্তি পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে সর্বভূতে আত্মাকে সমতা ভাবে জ্ঞান করে সে ব্যক্তি ব্ৰহ্মত্ব প্ৰাপ্ত হয় । বরঞ্চ যেমন অন্য অন্য দেবতাকে এক এক অঙ্গের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা করিয়া ভগবান মনু কহি নাছেন সেই ৰূপ বিষ্ণুকেও এক অঙ্গের অধিষ্ঠাত্রী দেবতামাত্ৰ করিয়া কহেন। তদযথা । মনসীন্দুং দিশঃ শ্রোত্রে ক্রান্তে বিষ্ণুং বলে হরং । বাচ্যগ্নিং মিত্ৰমুৎসর্গে প্ৰজনে চ প্ৰজাপতিং ৷ মনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা চন্দ্ৰ এই ৰূপ কর্ণেব অধিষ্ঠাত্রী দিক্ হয়েন পাদের অধিষ্ঠাতা বিষ্ণু ও বলেব অধিষ্ঠাতা হর এবং বাক্যের অধিষ্ঠাতা অগ্নি আর গুহেন্দ্ৰি প্লের অধিষ্ঠাতা মিত্ৰ ও সন্তান উৎপত্তি স্থানের অধিষ্ঠাতা প্ৰজাপতি হয়েনি। ইহঁদেব ঐ২ অঙ্গোপ সহিত অভেদ রূপে ভাবনা করিবেকা। নবম। অন্য২ পুরাণ ইতিহাস কবিয়া ব্যাসদেবের পরিতোষ না হইলে পাব শ্ৰীভাগবত করিলেন এষ্ট আপনকাব যে লিখন ইহার প্রমাণ্যে আদৌ কোনো ঋষিবাক্য নাই দ্বিতীয়ত পশ্চাৎ গ্রন্থ করিলে পূর্বের গ্রন্থ করাতে চিত্তেৰ পবিতোষ হন নাই এৰূপ ঘুক্তির দ্বারা যদি প্রমাণ করিতে চাহ। তবে শ্ৰীভাগবত পঞ্চম আর তা হাব পর নারদীয় ও লিঙ্গ পুবাণ প্ৰভৃতি ত্ৰয়োদশ পুরাণ বেদব্যাস রচনা করেন। তবে ঐ যুক্তিব দ্বারা ইহা প্ৰতিপন্ন হব যে শ্ৰীভাগবত করিধ্য চিত্তের পরিতোষ না হওয়াতে লিঙ্গাদি। ত্রয়োদশ পুবাণ রচিলেন । শ্ৰীভাগবতের দ্বাদশ স্কন্ধ ৷ ব্ৰাহ্মং দশসহস্রাণি পদ্মং পঞ্চোনষষ্টি চ।
