) ৬৩৫ ( محھ জানেন তেঁহ মরণ সময়ে এই তিন মস্ত্রের জপ করিবেন। 'পবে কৃষ্ণ ঐ ঋষি हेप्ठ दिला। 2४ श्। अना दिला। श्रड নিষ্প হা হইলেন। এই শাতিব অনুসারে ভাগবতে লিখিয়াছেন । ১০। স্বন্ধে। ৬৯ অধ্যাযে । নারদ কৃষ্ণকে এই ৰূপ দেখিতেছেন। কাপি সন্ধ্যামুপাসীনং জপন্তং ব্রহ্মবাগীতং। ऊ१|| | क्षशिलु,भ<भयून९ পুরুষং প্রকৃতেঃ পরং ৷ ১৯ ৷ কোথায় সন্ধ্যা করিতেছেন কোনো স্থানে মৌন হইবা ব্ৰহ্ম মন্ত্ৰ জপ করিতেছেন কোথায্য বা প্রকৃতির পর যে ব্যাপক এক পরমাত্মা তাহাব ধ্যান করিতেছেন এমৎ ৰূপ কৃষ্ণকে নারদ দেখিলেন । বৰঞ্চ সূৰ্য্য বাঘ অগ্নি প্রভৃতির বাহুল্য ৰূপে বেদে ব্ৰহ্ম কবিয কথন আছে এবং কৃষ্ণ প্রতিপাদক গোপালতাপনী গ্ৰন্থ হইতেও কৈবল্যাপনিষদ ও শতকদী প্ৰভৃতি শিব প্রতিপাদক শ্রুতি সকল বাহুল্য ৰূপে প্ৰসিদ্ধ আছেন এবং মহা ভাবতে ও কৃষ্ণ মাহাত্ম্য বর্ণন অপেক্ষা কবিয়া শিব মাহাত্ম্য বর্ণন অধিক দেখা যাইতেছে। পুরাণ ও উপপুৰাণাদিতেও বিবেচনা কবি যা দেখিলে কৃষ্ণ মাহাত্মা অপেক্ষা কবিয ভগবান শিবেদ এবং ভগবতীপ বর্ণন অংগ হইবেক না। যদি কহ। যাঁহাকে২ বেদে ও পুরাণ দিতে ব্ৰহ্ম করিষা কহিয়াছেন তাহারা সকলেই সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম হয়েন সুতরাং তঁহাদের হস্ত পদাদিও ওই রূপ আনন্দনিৰ্ম্মিত হয়। ইহার উত্তৰ। অবয়ব বিশিষ্ট সকলেই প্রত্যেকে ব্ৰহ্ম হইলে । একমেবাদ্বিতীযং ব্ৰহ্ম। নেহ নানাস্তি কিঞ্চন। ইত্যাদি সমৃদয় এতিব বিরোধ হাৰ্থ দ্বিতীয়ত ঐ বেদসান্মত যুক্তিব দ্বারাতেও এই প্ৰতিপন্ন হইতেছে যে সকলোেব শ্রেষ্ঠ এবং কারণ এক বিনা অনেক হইতে পারে না তৃতীয়ত বেদে যাচাকে২ ব্ৰহ্ম করিয়া কহিলছেন তাহদেব সকলোব আনন্দময় হস্ত পদাদি স্বীকাৰ কৰিলে সৰ্ব্ব প্রকারে প্রত্যক্ষে বা বিপরীত হয় যেহেতু সূৰ্য্য বায়ু অগ্নি অন্ন ইত্যাদি র্যহাদেব প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হইতেছে তাহাদেরো আনন্দের নিৰ্ম্মিত শবীর স্বীকাৰ কবিতে গুইবেক এবং সুৰ্য্যের ও অগ্নির আনন্দমধ্য উত্তাপের দ্বারা কষ্ট না হইয়া সৰ্ব্বদা সুখানুভব হইতে পারিতি। যদি বল যে সকল দেবতাদেৰ ব্ৰহ্ম রূপে বর্ণনা আছে তাহারা অনেক হইয়াও বস্তুত এক হয়েন। উত্তর। পরমাত্মদৃষ্টিতে আব্রহ্মস্তম্বপৰ্যন্ত কি দেবতা কি অন্য সকলেই এক বটেন, কিন্তু নাম রূপ ময় প্রপঞ্চদৃষ্টিতে দ্বিভুজ চতু
