( 2\уз у ভুজ একবক্ত, পঞ্চবক্ত, কৃষ্ণ বর্ণ শ্বেত বর্ণ ইত্যাদি ভিন্ন২ শরীরের ঐক্য স্বীকার করিলে ঘট পট পাষাণ বৃক্ষ ইত্যাদিরে ঐক্য স্বীকার করিয়া প্ৰত্যক্ষকে এবং শাস্ত্ৰকে একবারেই জলাঞ্জলি দিতে হয়। যদি বল এই রূপে যত নাম ৰূপ বিশিষ্টকে শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্ম কবিয়া কহিয়াছেন সে সকল শাস্ত্র কি অপ্রমাণ। উত্তত্ব। সে সকল শাস্ত্র অবশ্যই প্রমাণ যেহেতু তাহাব মীমাংসা সেই সকল শাস্ত্রে ও বেদান্ত সুত্রে করিয়াছেন। ব্ৰহ্মদৃষ্টিরুৎকৰ্ষাৎ । ৪ অধ্যায়। ১ পাদ ।। ৬। সুত্ৰ । নাম বন্ধ পেতে ব্ৰহ্মের আরোপ করিতে পারে। কিন্তু ব্ৰহ্মেতে নাম রূপের আরোপ করিতে পারে না। যেহেতু ব্ৰহ্ম সকলের উৎকৃষ্ট হয়েন আর উৎকৃষ্টের আরোপ অপকৃষ্টে হইতে পারে। কিন্তু অপকৃষ্টেব্য আরোপ উৎকৃষ্টে হইতে পাবে না। যেমন রাজার অমাত্যে রাজ বুদ্ধি করা যায়। কিন্তু রাজাতে অমাত্য বুদ্ধি করা ষায় না। অতএব নাম রূপ সকল যে সন্দ্রপ পরমাত্মাকে আশ্রয় কবিঘা প্ৰকাশ পাইতেছে তাহাতে ব্রহ্মের আরোপ কৰিয়া ব্ৰহ্মরূপে বর্ণন কবি অশাস্ত্ৰ নহে। এই ৰূপে নাম রূপ বিশিষ্ট সকলকে ব্ৰহ্মের আরোপ কবিয ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনা করিবাতে কি জানি ঐ সকলকে নিত্য সাক্ষাৎ পরব্রহ্ম কবিয়া যদি লোকের ভ্ৰম হয় এনিমিত্ত ঐ সকল শাস্ত্ৰে তাহাদিগ্যে পুনৰায় জন্য এবং নশ্বর করিয়া পুন ২ কহিয়াছেন যেন কোনো মতে এমৎ ভ্ৰম না হয়। যে উহাদের কেহ স্বতন্ত্র। পরব্রহ্ম হযেন । এস্থলে তাহার এক উদাহৰণ লিখা যাইতেছে এই রূপে অন্যত্র জানিবেন যেমন শ্ৰীকৃষ্ণকে অনেক শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনা করিয়া পুনরায় দান ধৰ্ম্মে লিখেন। রুদ ভক্ত্যা তু কৃষ্ণেণ জগদ্ব্যাপ্তং মহাত্মনা। অর্থাৎ শিব ভক্তির দাবা কৃষ্ণেব সকল ঐশ্বৰ্য্য হই( সৌযুপ্তিকে । প্রাদুবাসন হৃষীকেশাঃ শতশোহথ সহস্রশঃ। মহাদেব হইতে শত ২ সহস্র২ হৃষীকেশ উৎপন্ন হইয়াছেন। দানধৰ্ম্মে । ব্ৰহ্মাবিষ্ণুসুরেশানাং স্রষ্টা যঃ প্রভূরেখ চ। ব্ৰহ্মা বিষ্ণু আৰ সকল দেবতাব সৃষ্টিকৰ্ত্তা প্ৰভু মহাদেব হয়েন। নিৰ্ব্বাণ। গোলোকাধিপতিদেবি স্তুতিভক্তিপরাযণঃ । কালীপদ প্ৰসাদেন সোহভবলোকপালকঃ ৷ কালিকাব স্তুতিভক্তিতে রত যে গোলোকাধিপতি কৃষ্ণ তেঁহ কালীপদ প্ৰসাদোতে লোকের পালন কৰ্ত্তা হয়েনি। ৭ পত্রে লিখিয়াছেন যে চিন্ময়সাদ্বিতীয়সা
