) S&8 ( گيتي N ay . व्यासके सिद्धान्त में थेौर तिनके झारुनके व्याख्याकार भगवान पूज्यपाद tn ܦ NI DA भाष्यकार के सिद्धान्तमें जिनकी श्रद्धाहे वह सव कदापि श्रडहाकरेखा an 9 ܚܠܓܗܝr\, नहीं। इसीलिये इतिहासमें लिखे हैं जे केवल ईश्वरगीता शास्रकेा ܚܠܓܗ अधयन करके परमपद के प्राप्तभयेहैं यहभी ससङ्गत भया। यैर शिकरके परिटहीत जा सव.प्रसिद्ध तन्त्र तिसमें कथित जे आत्म ܠܒܶ तल्वका श्रवणमननादि तिसके अनुष्ठान द्वारा अवश्यही परमपदकी s ܔܓ N tra toN. प्रामिहातीर्छु यही जो परम आराध्य महेश्वरकी दृफुप्रतिक्षा सेभो RN 4 सफला भइ ! छात्मासत्य उधार उयात्माभिन्न सव वस्तु मिथ्या यद्द दिखायके आत्माका श्रवण मनन निदिध्यासनमें वेदान्त लिखित शब्द सव जिसप्रकारले कके प्रकृति दे के तिनकेा मुक्ति प्राप्तिके करगाहें N, SIN तिसीप्रकार उसीसव व्यर्थ के कहते हैं जे सति आगमप्रग्टति शास्त्रसव से चपने श्रेता के प्रति मेाक्ष प्राप्तिका जे कारण हैं यह युक्ति सिद्धan ܠܟ ܒܗܝ ora ܠܫ̄ . ܠ52 भी ह। और अधिक कहनका का प्रयेाजनहें ॥ इति अँ तत् सत् ॥ সাঙ্গবেদাধ্যায়নাভাবাদ্ধাত্যত্বং প্রতিপিপাদ্দয়িষতা সুব্রহ্মণেন শ্ৰীমতা সুব্রহ্মণ্যশান্ত্রিণ নেকাননধীতসাঙ্গ বেদান গৌড়ান লোহ্মণ্যন প্রতি প্রেরিতায়াং তদ্বিষয়িকায়াং পত্রিকায়াং তদ্বিষা প্ৰযোজকানি “বেদবিহীনস্যাভূদযনিঃশ্রেয়াসযোরসিদ্ধিরেব এবমাধীতিবেদস্যৈব বহ্মবিচারে প্যাধিকারঃ প্রাপ্ত হ্মবিজ্ঞাননিয়মেন কৰ্ত্তব্যানি শ্রেীতস্মার্ভানি কৰ্ম্মাণি” ইত্যেতানি বা ‘ট্যান্য বলোক্য তৈর্বিাক্যৈব্রহ্মবিদ্যা স্বোৎপত্তিয়ে ব্ৰহ্মযজ্ঞদেবযজ্ঞাদীন্যাশ্ৰম কৰ্ম্মাণ্যাবশ্যমপেক্ষতে ইতি তৎ প্রতিপিপাদগ্নিষিদ্যং সমালোচ্য চ বায়ং ক্ৰম: ব্রহ্মবিদ্যয়া স্বাভিব্যক্ত্যনুকলাত্মাৎ অধ্যযনাদীনি বর্ণাশ্রম কৰ্ম্মাণ্যপেক্ষন্তে ইতিতু বেদাদিশাস্ত্রাবিরোধিত্বাব্দন্মাভিরপি মন্যতে ন তু মন্যতে “তই যৎ প্রতিপিপাদ্যয়িষিতং আশ্রম কৰ্ম্মাণি স্বোৎপত্তিয়ে ব্ৰহ্মবিদ্যয়াহ বশ্যমপেক্ষ্যন্ত ইতি ভগবতা বাদরায়ণেন আশ্ৰমকৰ্ম্মারহিতানামপি ব্রহ্মবিদ্যা
