( 8२९ ) য়ামধিকারস্য সূত্রিতত্বাৎ তথাচ ভগবদ্বাদরায়ণপ্রণীতে সূত্রে “অন্তরাচাপি তুতদন্টেঃ” “অপিচ স্মৰ্য্যতে” ইত্যেতে৷ বিবৃতেচৈতে সূত্রে ভগবদ্যাষ্যকারী: পূজ্যপাদৈঃ “বিদ্যুরোদীনাং দ্রব্যাদি সম্পন্দ্রহিতানাঞ্চান্যতমা শ্রমপ্রতিপত্তিহীনানামান্তরালবৰ্ত্তিনাং কিং বিদ্যায়ামধিকারোহস্তি কিম্বা নাস্তীতি সংশয়ে নাস্তীতি তাবৎপ্রাপ্তং আশ্ৰমকৰ্ম্মণাং বিদ্যাহেতুত্বাবধারণাৎ আশ্রমকৰ্ম্মসি, স্তবাচ্চৈতেষাং ইত্যেবং প্রাপ্তে ইন্দমাহ অন্তরা চাপিতু তদন্টেরিতি অন্তর চাপিতু অনাশ্রমিত্বেন বৰ্ত্তমানোপি বিদ্যায়ামধিক্রিয়তে কুতঃ তদন্টে: রৈক্কবাচক্লবীপ্রভৃতীনামেবন্ত তানামপি ব্রহ্মবিস্তুশ্রাতুপালন্ধেঃ অপিচ ক্ষু, র্য্যতে ইতি। সম্বাৰ্ত্তপ্রভৃতীনাঞ্চ নগ্নচৰ্য্যাদিযোগ দিনপেক্ষিতাশ্রমকৰ্ম্মণামপি | মহাযোগিত্বং স্মৰ্য্যতে ইতিহাসে” ইতি । কিঞ্চি বেদাধ্যায়নাধিকারসম্ভবাদে বানাধীতবে দানামপি ব্ৰহ্মবাদিমৈত্ৰেয়ী, প্রভৃতীনাং ব্রহ্মবিদায়ামধিকারস্য “তয়োহঁ মৈত্ৰেয়ী ব্ৰহ্মবাদিনী বস্তৃত্ব’। “আত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্ৰোন্তব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ” ইত্যাদি শ্ৰীকৃতিবোধিতত্বাৎ সুলভাদীনামপি স্ত্রীব্যক্তিীনাং ব্ৰহ্মবাদিত্বস্য সুতো তা । য্যেচ প্রদর্শনাৎ শূদ্ৰয়োনি প্রভাবত্বেনানাধীতবেদনামপি বিদুরধৰ্ম্মব্যাং, প্ৰভৃতীনাং জ্ঞানোৎপত্তেৱিতিহাসে অধীতবেদ স্যৈব ব্রহ্মবিচাবে প্যািধকার ইতি নিয়মোক্তি স্তত্তচ্ছতিস্তুতিপৰ্যালোচনপরৈর্নৈর্ব শ্রদ্ধেয়া । অপিচ “শ্রবণাধ্যায়নার্থপ্ৰতিষেধাৎ সূতেশচ” ইতি সূত্ৰং বিরুগুন্তোভাষ্যকারপাদাঃ শূদ্ৰাদীনাং ব্রহ্মবিদ্যাধিকারসংশয়ে “শ্রাবয়ৈ চতুরোবর্ণনিঢ়ি চেতিহাসপুরাণগমে চাতুর্বর্ণাধিকারস্মরণাৎ ” ইতিহাসপুরাণাগমানঃ সামান্যতঃ সৰ্ব্বেভো বর্ণেভো ব্রহ্মবিদ্যাপ্রদােত্ত্বমিতি সিদ্ধান্তয়াঞ্চ ধ্ৰুং।। তস্মাদ্ৰাহ্মযজ্ঞদ্যাশ্ৰমকৰ্ম্মারহিত নামপি ব্রহ্মবিদ্যাযমধিকারস্য ভগৱন্ত। বাদরায়ণেন সিদ্ধান্তিতত্বাৎ অনধীীতবেদনামপি বিদ্যাধিকারস্য শ্রক্তি স্মৃতিবোধিতত্বাৎ ভাষ্যকারপাদৈনির্ণীতত্ত্বাচ্চ ব্রহ্মবিদ্যয়া স্বোৎপত্তিনি মিত্তত্বাদধ্যয়নাদ্যাশ্রমকৰ্ম্মণি নিয়মেনপেক্ষ্যন্তে ইতু্যক্তির্বৈয়াসিকতন্ত্র সিদ্ধান্ততত্তন্ত্রব্যাখ্যাতৃভগবৎপূজ্যপাদরাদ্ধান্তশ্রদ্ধালুভির্নােদরণীয়। এতেন অধীতকে বলেশ্বরগীতাশাস্ত্ৰঃ পরাং শান্তিং প্রাপ্তবানিতি ক্ৰবন্নিতিহাসশচরিতার্থী ভুতঃ। শিস্টপরিগৃহীত প্ৰসিদ্ধাগমোক্তাত্মতত্ত্বশ্ৰবৰ্ণ
