( 8२७ ) میی মননাদোনি:শ্ৰেয়সাবাপ্তিরৈকান্তিকীতি পরমারাধ্যস্য মহেশ্বরস্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞাপি সফলাসীৎ | আত্মনাত্মনােঃ সতানুস্তিত্ব প্রদর্শয়ন্তোলোকনাত্মশ্রবণমনননির্দিধ্যাসিনেষু প্ৰবৰ্ত্তয়ন্তো বেদান্তগ্রথিতশব্দ যথা নিঃশ্ৰেয়সহেতবোভবান্তি তথৈব তমেবাৰ্থং। পুবদিতাং স্মৃত্যাগমপুস্তৃতীনাং 537 - छूडा। निःश्वनश्रुतांड्श् যুক্তমপীতলমতিজপলেন। ইতি৷ ڈی
- Menurunanlabas
t ওঁতৎসৎ যে ব্রাহ্মণের সাঙ্গ বেদাধ্যয়ন না কবেন, তাহারা ব্রাতা, অর্থাৎ अप्र० হয়েন, ইহা প্ৰতিপন্ন করিবার ইচ্ছা করিলা ব্ৰাহ্মণধৰ্ম্ম তৎপর শ্ৰীযুক্ত সুব্রহ্মণ্য শাস্ত্রী যে পত্র সাঙ্গ বেদ পাঠ হীন অনেক এতদ্দেশীয় 丕怀q孤দেব নিকটে পঠাইয়াছেন, তাহাতে দেখিলাম, যে তেঁহ লিখিয়াছেন, “বেদাধ্যয়ন হীন ব্যক্তিরদের স্বর্গ এবং মোক্ষ হইতে পারে न, आल (श ব্যক্তি বেদাধ্যয়ন করিয়াছে, তাহারি কেবল ব্রহ্মবিদ্যাতে অধিকার, এবং ব্ৰহ্মজ্ঞান জন্মিবার পূর্ব বেদোক্ত এবং স্মৃত্যুক্ত কৰ্ম্ম অবশ্য কৰ্ত্তব্য হয়,” আৰ এ সকল বাক্য যাহা অব্রাহ্মণত্ব প্রতিপন্ন করিবাতে সম্পর্ক রাখে না, তাহার দ্বাবা ইহা প্রতিপন্ন করিতে ইচ্ছা কবিয়াছেন, যে ব্ৰহ্মমাজ্ঞ দেবযজ্ঞ প্রভৃতি বর্ণাশ্রম কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান ব্যতিরেকে ব্ৰহ্মজ্ঞান হইতে পাবে না, ইহা উপলব্ধি কবিয়া আমরা উত্তর দিতেছি, ব্রহ্মবিদ্যার প্রকাশের নিমিত্ত বর্ণাশ্রম কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান কৰ্ত্তব্য বটে, যে হেতুক একথা বেদাদি শাস্ত্রের সহিত বিরুদ্ধ নহে, সুতরাং আমরাও ইহা স্বীকার করি; কিন্তু ইহা সৰ্ব্বথা। অমান্য হয়, যে বৰ্ণাশ্রম কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান ব্যতিরেকে ব্ৰহ্মজ্ঞানের উৎপত্তি হয় না, যে হেতুক ভগবান বেদব্যাস বর্ণাশ্ৰম কৰ্ম্মহীন ব্যক্তিরাদোদ ও ব্ৰহ্মবিদ্যাতে অধিকার আছে, ইহা সূত্রে লিখিয়াছেন, সে এই দুই সূত্র। অন্তরাচাপিতু, তদন্টে: অপিচ স্মৰ্য্যতে । এবং এই দুই সুত্রের বিবরণ ভগবান ভাষ্যকার করিয়াছেন, “অগ্নি {ীণ ব্যক্তি সকল, এবং দ্রব্যাদি সম্পত্তি রহিত ব্যক্তি সকল, যাহাবদের
