( 888 ) কোন বর্ণাশ্রম কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান নাই, এমত রূপ অনাশ্ৰমি ব্যক্তিরদের বিদ্যাতে অধিকার আছে, কিম্বা নাই,এই সংশয়ে আপাতত জ্ঞান এই হয়, যে আশ্রম কৰ্ম্ম হীন ব্যক্তিরদের বিদ্যাতে অধিকাৰ নাই, যে হেতুক বিদ্যার প্রতি আশ্রম বিহিত কৰ্ম্ম কারণ হয়; আর ঐ সকল ব্যক্তিরদের আশ্রম কৰ্ম্মের সম্ভাবনা নাই, এই পূৰ্বপক্ষে বেদব্যাস সিদ্ধান্ত করিয়া, ছেন, অনাশ্ৰমি ব্যক্তিরাও ব্রহ্মবিদ্যাতে অধিকারী হয়, যে হেতুক ৱৈন্ধ, বাচকুবী, প্রভৃতি আশ্রম কৰ্ম্ম হীন ব্যক্তি সকলেরও ব্ৰহ্ম জ্ঞানের প্রাপ্তি হইয়াছে, ইহা বেদেদেখিতেছি, আর সর্বদা বিবস্ত্ৰ থাকিতেন, এ প্রযুক্তি বর্ণাশ্রম কৰ্ম্ম হীন যে সম্বাৰ্ত্ত প্ৰভৃতি, তাহারদেরও মহা যোগিত্ব ইতিহাসে দেখিতেছি,” এবং ব্ৰহ্মবাদিনী, মৈত্ৰেয়ী, প্রভৃতি স্ত্রী সকল, র্যাহারদের বেদধ্যয়নের অধিকাৰ কদাপি সম্ভব নহে, তাহারদেরও ব্রহ্মবিদ্যান্তে छ्त्रक्षिकांद्र स्रांप्छ्, क्षेश তযোহাঁ মৈত্ৰেয়ী ব্ৰহ্মবাদিনী বভূব। | এবং, আত্মা বা অরে দ্রস্টব্যঃ । ইত্যাদি শ্রুতিতে বুঝাইয়াছে; আর সুলভাদি স্ত্রী সকল ব্ৰহ্মজ্ঞানী । ছিলেন, ইহা স্মৃতিতে এবং ভায্যেতে দেখিতেছি, এবং শূদ্র যোনিতে জন্মিয়াছিলেন, এ প্রযুক্ত বেদাধ্যয়ন হীন যে বিস্তুর, ধৰ্ম্মব্যাধ, প্রভৃতি র্তাহারাও জ্ঞানী ছিলেন ইহা ইতিহাসে দেখিতেছি। অতএব ချီး” বেদাধ্যয়ন করিয়াছেন, কেবল তাহারাদেরি ব্ৰহ্মবিচারে অধিকার, | যে নিয়ম আপনি করিয়াছেন, তাহাতে ঐ সকল শ্রুতি স্মৃতির আলোচনা করেন যে সকল ব্যক্তি, তাহারা কদাপি শ্রদ্ধা করিবেন না, অ’ । শ্রবণাধ্যয়ন ষ্ট্ৰত্যাদি এই সূত্রের বিবরণেতে শূদ্রাদির ব্রহ্মবিদ্যার অধিকাৰ আছে কি না, এই সংশয় দূর করিবার নিমিত্তে ভগবান ভাষ্যকা{ লিখেন, যে “ইতিহাস পুরাণ আগমেতে চারি বর্ণের অধিকার অাছে, ইয়। স্মৃতিতে লিখেন,”। অতএব ইতিহাস পুরাণ আগম সামান্যত চারি বর্ণে: | ব্ৰহ্মবিদ্যা প্ৰদান করিতে পারেন, ইহা ভগবান ভাষ্যকার সিদ্ধান্ত কঠি য়াছেন, অতএব ব্ৰহ্মযজ্ঞাদি বর্ণাশ্রম কৰ্ম্ম হীন ব্যক্তিরদের ব্রহ্মবিদ্যাঠে অধিকার আছে, ইহা ভগবান বেদব্যাসের সিদ্ধান্ত দ্বারা, আর বেদাধ্যায়ন
