( و d d ) অপবুদ্ধি ব্যক্তি জ্ঞানীর ন্যায় জানিতে পারে অর্থাৎ যে রূপে জ্ঞানিতে আত্মা প্ৰকাশিত হয়েন সে রূপে অজ্ঞানিতে আত্মা প্ৰকাশ হয়েন না । ২৫ ৷৷ ইতি দ্বিতীয়বল্পী। “”। এখন অধ্যাত্মবিদ্যার অনায়াসে বোধগম্য হয় এ নিমিত্ত দেহকে রথারূপে কণীপনা করিয়া প্ৰাপ্য। আর প্রাপ্তার ভেদানুসারে DD BBDB BBBDDBD DBDBBD DBBDBDDSDBDB DD DDBDB BBD গুহাং প্রবিদ্ষ্টে পরমে পরান্ধে। ছায়াতপৌ ব্ৰহ্মবিদে বদন্তি পঞ্চাগ্রয়ো GG C DuDBDBDSSS i BBDDBD BB DBBDBLD DDD BBDBS বিম্বের ন্যায় দুই আত্মাকে স্বীকার করিয়া কহিতেছেন। আপনার কৃত যে কৰ্ম্ম তাহার ফলকে দুই আত্মা ভোগ করেন অর্থাৎ বিম্বস্বরূপ যে পরমাত্মা তেঁহ ভোগের অধিষ্ঠাতা থাকেন। আর প্রতিবিম্ব স্বরূপ যে জীবাত্মা তেঁহ সাক্ষাৎ ভোগ করেন। আর ঐ দুই আত্মা এই শরীরের BDBDDDDH SgBBBDD DBBD DBDBBDB DBBDD BBDDLD DB DDD আর আত্মাকে প্ৰকাশের ন্যায় ব্ৰহ্মজ্ঞানিরা এবং পঞ্চাগ্নিহোত্ৰি গৃহস্থের ও ত্ৰিণাচিকেত গৃহস্থেরা কহিয়া থাকেন অর্থাৎ উপাধি অবস্থাতে জীবাত্মার ও আত্মার অত্যন্ত প্ৰভেদ করিয়াছেন। ১। য: সেতুরীজানানামাক্ষরং ব্ৰহ্ম DDDBDS DBDDBD S DBBDDBDLD KD DBBBDBDDS HBD SSSS DB BDB যজমানেদের সেতুর ন্যায় সহায় হয়েন সেই অগ্নিকে জানিতে এবং স্থাপন করিতে পারি। আর ভয়শূন্য মুক্তির ইচ্ছা করেন যাহারা তাঁহাদের পরমাশ্ৰেয় যে নিত্য ব্ৰহ্ম তাহাকেও আমরা জানিতে পারি অর্থাৎ কম্মি ব্যক্তির জ্ঞেয় যজ্ঞাদির দ্বারা হিরণ্যগৰ্ভ হইয়াছেন আর জ্ঞানি ব্যক্তির জ্ঞেয় পরব্ৰহ্ম হয়েন। ২। আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেব তু। বুদ্ধিস্তু সারথিং বিন্ধি মনঃ প্ৰগ্ৰহমেব চ।। ৩। ইন্দ্ৰিয়াণি হয়।ানাহুৰ্বিষয়াং স্তেষু গোচরান ; আত্মেন্দ্ৰিয়মনোযুক্তং ভোক্তেত্যাহুর্মনীষিণ: | ৪। সংসারি যে জীব তাহাকে রাখী করিয়া জান আর শরীরকে রথ আর বুদ্ধিকে সারথি করিয়া আর মনকে প্ৰগ্ৰহ অৰ্থাৎ অশ্ব চালাইবার নিমিত্তে সারথির হস্তের বজ, করিয়া জান আর চক্ষুঃ প্ৰভৃতি ইন্দ্ৰিয়কে অশ্ব করিয়া কহিয়াছেন আর শব্দ স্পর্শ রূপ রস গন্ধ এই পাঁচ বিষয়কে ঐ ইন্দ্ৰিয়ারূপ অশ্বের পথ করিয়া জান শরীর ইন্দ্ৰিয় মন এই সকল বিশিষ্ট যে জীব তাঁহাকে বিবেকি
