' ( avvo ) কোনো শক্তি থাকে না। অর্থাৎ আত্মার ত্যাগ মাত্র শরীর এবং ইঞ্জিয় সকল স্বভাবত যেমন পূর্বে জড় ছিলেন সেই রূপ হইয়া যান। ৪ । না, প্ৰাণেন নাপানেন মর্তে জীবতি কশ্চন। ইতরেণ তু জীবন্তি যস্মিন্নেতাবুপাশ্ৰিতো । ৫। প্ৰাণবায়ু ও অপান বায়ু এবং ইন্দ্ৰিয় সকল ঞেহাদের অধিষ্ঠানে দেহিরা বঁচিয়া থাকেন এমৎ নহে। কিন্তু প্ৰাণাদি হইতে ভিন্ন যে চৈতন্য স্বরূপ আত্মা তঁহার অধিষ্ঠানেতেই দেহিরা বাঁচিয়া থাকেন এবং প্ৰাণ আর অগ্নান বায়ু ইন্দ্ৰিয় সহিত র্তাহাকেই আশ্রয় করিয়া থাকেন অর্থাৎ প্ৰাণ অপান এবং ঈন্দ্ৰিয় সকল মিশ্রিত হইয়া শরীর কহায় অতএব শরীরের অধিষ্ঠাতা। এসকল ভিন্ন অন্য কেহ চৈতন্য স্বরূপ হয়েন SSSSS BDS DBDDDS SBDBDD BDS DBD DBDBSDBS S DD 0 BBBE S প্রাপ্য আত্মা ভবতি গৌতম।। ৬। হে গৌতম। এখন তোমাকে পরম গোপনীয় সনাতন ব্ৰহ্মকে কহিতেছি যে ব্ৰহ্মতত্ত্বকে না জানিলে জীব ^ সংসারেতে বদ্ধ হয় ৷ ৬ ৷ যোনিমেন্যে প্ৰপদ্যন্তে শরীরত্বাব্য দেহিন: | স্থাণু মনোনুসংঘন্তি যথাক:ম্ম যথাশ্র তং ।। ৭। শরীর গ্রহণের নিমিত্তে কোন কোন মূঢ় আপনার কৰ্ম্মানুসারে এবং উপাসনানুসারে মাতৃগর্ভেতে প্রবেশ করেন কেহ অতি মূঢ় স্থাবরাদি জন্মকে প্রাপ্ত হয়েন।। ৭। য। এযু সুপ্তেষু জাগৰ্ত্তি কামং কামং পুরুযো নিৰ্ম্মিমাণঃ ৷ তদেব শুক্রং তদব্ৰহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে। তম্মিান লোকাঃ শ্রিতা: সর্বে তদুনাত্যোতি কশ্চন। এতদ্বৈতৎ। ৮। ইন্দ্ৰিয় সকল নিদ্রিত হইলে যে আত্মা নানা প্রকার বস্তুকে স্বপ্নে ক'পেনা করেন। তেঁহই নিৰ্ম্মল অবিনাশি ব্ৰহ্ম হযেন পৃথিব্যাদি যাবৎ লোক সেই ব্ৰহ্মকে আশ্রয় করিয়া আছেন। তঁহার সত্তাকে আশ্ৰয় না করিয়া পৃথক রূপে কেহ প্ৰকাশ পাযেন না। ৮। অগ্নিৰ্যথৈাকে। ভুবনং প্রবিন্টে রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সৰ্ব্বভূতান্তরাত্ম। রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব বহিশচ ৷৷ ৯ ৷ এক অগ্নি যেমন এই লোকেতে প্রবিন্ট হইয়। কাঠাদি বস্তুর যে পৃথক পৃথক্ রূপ সেই সেই রূপে দৃষ্ট হয়েন অর্থাৎ বক্রকাষ্ঠে বক্রেরন্যায় আর চতুষ্কোণ কাঠে চতুষ্কোণের ন্যায় ইত্যাদি রূপে অগ্নি দৃষ্ট হয়েন সেইরূপ এক আত্মা সকল দেহেতে প্রবিষ্ট হইয়া নানা রূপেতে প্রকাশ পায়েন কেবল দেহেতেই
