[ ১৯৯ ] তত্ত্ব সকলের পৃথক্ হয় না। অতএব বিজ্ঞানচক্ষে সৰ্ব্বত্রে আমার দেহই দেখিতে পাই । যদিও দেহ সম্বন্ধে সৰ্ব্বত্রে একভাবে কার্য্য হইতেছে বলিয়া কথিত হইল, কিন্তু এক্ষেত্রে সঙ্কল্পানুসারে দৈহিক কার্য্যের তারতম্য ঘটিয়া থাকে। সঙ্কল্পের নিমিত্ত কেহ মাংসাশী, সঙ্কল্পের নিমিত্ত কেহ হবিসাভোজী, সঙ্কল্পের নিমিত্ত কেহ ফলাহারী, সঙ্কল্পের নিমিত্ত কেহ বাতাতার হইয়া রহিয়াছেন । যাহার যেরূপ সঙ্কল্প, তাহার কার্য্যও তদ্রুপে সম্পাদিত হয়, সুতরাং তাহার ফল একজাতীয় হয় না। তাহা না হউক, কিন্তু এই ভিন্ন ভিন্ন সঙ্কল্পিত শ্রেণীর ব্যক্তিদিগের অবস্থা এক জাতীয়, তাহার সন্দেহ নাই। অর্থাৎ মাংসাশীদিগের শরীর, স্বভাব ও কার্য্য প্রায় একজাতীয় হয়, হবিষ্যভোজীদিগের সহিত মাংসাশীদিগের সাদৃশ্য থাকে না বটে, কিন্তু র্যাহারাহবিষ্যভোজী, তাহারা সকলে এক শ্রেণীর হইয়া থাকেন, অর্থাৎ একক্ষেত্রে তমো গুণী, অপরক্ষেত্রে সন্ন গুণী হইয়া থাকেন। তমো গুণী এক শ্রেণীর, সত্ত্বগুণী অপর শ্রেণীর। কথিত হইল যে, সঙ্কল্পাকুসারে দেহের পরিণাম নিরূপিত হইয়া থাকে ৷ দেহ যখন শীঘ্র বিশ্লিষ্ট হয়, তখন উহা শীঘ্ৰ দেহবিশেষে গমন করিতে পারে। যদ্যপি সঙ্কল্পস্থত্রে শীঘ্ৰ বিশ্লিষ্ট না হয়, তাহ হইলে উহ! তদবস্থায় থাকিতে বাধ্য হইয়া থাকে। স্থল দেহের যেরূপবস্ত। কথিত হইল, আত্মা সম্বন্ধেও সেইরূপ বুঝিতে হইবে। সঙ্কল্প থাকিতে আত্মা কখন পরমাত্মাতে মিলিত হইতে পারেন না। সঙ্কল্পযুক্ত আত্মা দেহবিহীন হইলে সেই প্রকার সঙ্কল্পবিশিষ্ট দেহে প্রবেশ করিয়া থাকেন। যেমন কাহার চুরি করিবার সঙ্কল্প আছে, তাহার আত্মা চোরের দেহ আশ্রয় করিয়া সঙ্কল্পাকুসারে কার্য্য করিয়া লয় । এইরূপে আত্মাসকল নিজ নিজ সঙ্কল্পবিশেষে দেহবিশেষ অবলম্বন পূর্বক
