[ 8૭લ ] বলিয়। বিচার জ্ঞানে অন্য অংশকে বেলের সত্ত্ববিহীন বলিয়া উল্লেখ করা যায় না। ব্রহ্মাণ্ড সম্বন্ধেও তদ্রুপ বুঝিয়া লওয়া কৰ্ত্তব্য । সেই এক অদ্বিতীয় সৎপদার্থ হইতে ব্ৰহ্মাণ্ডের যাবতীয় বস্তু স্বজিত হইয়াছে। তাহার সত্ত্বায়ই অতি স্বক্ষামুসুক্ষ আনুবীক্ষণিক দৃষ্টির অতীত পদার্থবৃন্দ হইতে মহা মহান পদার্থ প্রভৃতিতে সমভাবে বিরাজ করিতেছে । যেমন বেল গাছের সত্ত্বা গাছে থাকে বলিয়। অতি দুরস্থিত ফল পরিবৰ্দ্ধিত হয়, কিন্তু বেলগাছ ছেদন করিয়া দিলে অথবা ফলকে বৃক্ষ হইতে ছিন্ন করিয়া লইলে তাহার পরিবর্দ্ধন সেই স্থানেই পরিসমাপ্তি প্রাপ্ত হয়, তেমনি ব্রহ্মাণ্ডস্থিত পদার্থনিচয় সেই এক অদ্বিতীয় সৎসত্ত্বায় সমুদয় পদার্থ নিজ নিজ ভাবে অবস্থিতি করিতেছে । তিনিই বিশ্বাত্মন আত্মারূপে অদ্বিতীয়। আত্মা বলিলে সাধারণ ভাবে জীবের চৈতন্যশক্তিকে বুঝায়। এই নিমিত্ত উহা জীবাত্ম। নামে অভিহিত । কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তাহা নহে। বিশ্বসংসারস্থিত সমুদয় বস্তুই আত্মার জাজ্জ্বল্য প্রতিভা সাধারণ ভাবে জড় পদার্থ বলিয়া যাহার। উল্লিখিত হয়, তাহারা • বাস্তবিক জড় নহে, তাহারা আত্মার রূপান্তরবিশেষ। জীবগণ যেমন আত্মার আশ্রয়ে বৰ্দ্ধিত হয়, সংরক্ষিত হয়, তেমনি জড়পদার্থের আকৃতি, প্রকৃতি এবং পরিবৰ্দ্ধনাদি আত্মার দ্বারা সাধিত হইয়া থাকে জড়পদার্থ বলিয়। কোন বস্তু একেবারেই নাই । আমরা যাহাকে জড় বলি, তাহা কেবল স্থলের বস্তুনির্দেশক শব্দবিশেষ । মাতৃগর্ভে যখন আমাদের সঞ্চার হয়, তখন আমরা আকুবীক্ষণিক অবস্থায় অবস্থিতি করি। মাতৃশোনিত দ্বারা ক্রমে ক্রমে অবস্থান্তর সংঘটিত হইয়া থাকে। ভূমিষ্ট হইলে দুগ্ধপান এবং বয়োবৃদ্ধির ক্রমহিসারে অন্যান্য ভোজ্য সামগ্রীর দ্বারা আমরা স্বষ্টিলাভ করিয়া থাকি । \Q o
