s t নেপালীয় বৌদ্ধগণের নিকট গুনা যায়, পৃথিবীতে না-কি অদ্যাপি ৮• সহঞ্জ বৌদ্ধগ্রন্থ আছে । সে সকলের মধ্যে এই সকল গ্রন্থ না-কি নবধৰ্ম্ম নামে খ্যাত। অষ্টসাহসিক, কারওবৃহ, দশভূমীশ্বর, সমাধিরাজ, লঙ্কাবতার, সদ্ধৰ্ম্মপুণ্ডৰীক, তথাগতগুহক, ললিতবিস্তর ও সুবর্ণপ্রভাস। তঁহারা আরও বলেন যে, সমুদায় বৌদ্ধগ্রন্থ দ্বাদশ শ্রেণীতে বিভক্ত স্বত্র, গেয়, ব্যাকরণ, গাথা, দান, নিদান, ইত্যুক্ত, জাতক, বৈপুল্য, অভিধৰ্ম্ম, অবদান ও উপদেশ। বৌদ্ধগ্রন্থ অধিকাংশই পালী প্রাকৃত ভাষায় লিখিত ! কেবল এই কয়েকটা গ্রন্থ সংস্কৃতে লিখিত । প্রজ্ঞাপারমিতা, সারিপুত্র ও দেবপুত্র কৃত অভিধৰ্ম্ম, ধৰ্ম্মস্কন্ধ, কারওবৃহ, ধৰ্ম্মবোধ, ধৰ্ম্মসংগ্রহ, সপ্ত বুদ্ধস্তোত্র, বিনয়স্থত্র, মহন্তস্বত্র, মহান্তস্বত্রীলঙ্কার, জাতকমালা, চৈত)মাহাত্ম্য, অম্বুমান খণ্ডন, বুদ্ধশিক্ষাসমুচ্চয়, বুদ্ধচরিত কাব্য, বুদ্ধকপাল তন্ত্র ও সঙ্গীর্ণ তন্ত্র। আমরা সৰ্ব্বদর্শন সংগ্রহ পাঠকালে ৪ প্রকার বৌদ্ধ থাকার কথা শুনিয়াছিলাম। যথা-সোঁত্রাস্তিক, বৈভাসিক, যোগাচার ও মাধ্যমিক। ধৰ্ম্ম-কীৰ্ত্তি নামক বৌদ্ধাচাৰ্য্যও ঐ কথা বলেন। কিন্তু খুজিয়া পাই না এবং বৌদ্ধগ্রন্থ দেখিয়া বুঝিতেও পারি না যে, এই গ্রন্থ সোঁত্রাস্তিকের, এই গ্রন্থ বৈভাসিকের, এই গ্রন্থ যোগাচারসম্মত এবং এই গ্রন্থ মাধ্যমিকদিগের। যাহাই হউক, ৪জন শিষ্যের দ্বারা যে র্তাহার মত বিভিন্ন প্রস্থানে প্রস্থিত হইয়াছিল, সে পক্ষে আর সন্দেহ নাই । বোধিচিত্তবিবরণ নামে এক বৌদ্ধগ্রন্থ আছে। তাঁহাতে লিখিত আছে— “দেশনা লোকনাথানাং সত্ত্বাশয়বশামুগা: | দ্ভিদ্যন্তে বহুধা লোকে উপায়ৈৰ ভিঃ পুনঃ ॥ গম্ভীরোত্তানভেদেন কচিচ্চভোয়লক্ষণ । হভিন্নাপি দেশনা ভিন্ন শূন্যতাস্বরলক্ষণ।" পূজ্যপাদ লোকনাথের (বুদ্ধের) উপদেশ একরূপ হইলেও তীর শিবাদিগের বুদ্ধি একরূপ না থাকায় বুদ্ধমত বিভিন্নাকার প্রাপ্ত হইয়াছে। আমরা দেখিতেছি, সত্য সত্যই বুদ্ধমত বিভিন্নাকাস ধারণ করিয়াছে। বৌদ্ধধৰ্ম্মের মূল প্রস্রবণ এক হইলেও তাছা আচার্যগণের মতের দ্বারা বিকৃতভাব ধারণ করিয়াছে । এমন কি, শাক্যসিংহের মত কিরূপ ছিল তাহ এখন সহজে বোধগম্য করা যায় না। ফল, বুদ্ধের নিজের মত অতি পবিত্র ছিল বলিয়াই
