ভূমিকা ইহার কৰ্ত্তা [৫] কি যুক্তিতে অঙ্গীকার করা যায়। আর এক অধিক আশ্চৰ্য্য এই যে স্বজাতীয় বিজাতীয় অনেকেই নিরাকার ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে উপাসনা করিতেছেন ইহা প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছেন। অথচ কহিতেছেন যে নিরাকার ঈশ্বর তাহার উপাসনা কোনমতে হইতে পারে না ৷৷ ১ ৷ দ্বিতীয় বাক্যরচনা এই যে পিতা পিতামহ এবং স্ববর্গেরা যে মতকে অবলম্বন করিয়াছেন তাহার অন্যথা করণ অতি অযোগ্য হয়। লোক সকলের পূর্বপুরুষ এবং স্ববর্গের প্রতি অত্যন্ত স্নেহ সুতরাং এ বাক্যকে পর পূর্ব বিবেচনা না করিয়া প্ৰমাণ স্বীকার করেন ইহার সাধারণ উত্তর এই যে কেবল স্ববর্গের মত হয় এই প্ৰমাণে মত গ্ৰহণ করা পশুজাতীয়ের ধৰ্ম্ম হয় যে সর্বদা স্ববর্গের ক্রিয়ানুসারে। কাৰ্য্য করে । মনুষ্য যাহার সৎ অসৎ বিবেচনার বুদ্ধি আছে সে কিরূপে ক্রিয়ার দোষ গুণ বিবেচনা না করিয়া স্ববর্গে করেন এই প্ৰমাণে ব্যবহার এবং পরমার্থকাৰ্য্য নির্বাহ করিতে পারে এই মত সর্বত্র সর্বকালে হইলে পর পৃথক২ মত এ পৰ্য্যন্ত হইত না বিশেষত আপনাদের মধ্যে দেখিতেছি যে এক জন বৈষ্ণবের কুলে জন্ম লইয়া শাক্ত হইতেছে দ্বিতীয় ব্যক্তি শাক্তকুলে বৈষ্ণব হয়। আর স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্যের পরে যাহাকে এক শত বৎসর হয় না যাবতীয় পরমাৰ্থ কৰ্ম্ম স্নান দান [৬] ব্ৰতোপবাস প্রভৃতি পূর্ব মতের ভিন্ন প্রকারে হইতেছে আর সকলে কহেন যে পঞ্চ ব্ৰাহ্মণ যে কালে এ দেশে আইসেন তঁহাদের পায়েতে মোজা এবং জামা ইত্যাদি বেশ এবং গোযান ছিল তাহার পরে পরে সে সকল ব্যবহার কিছুই রহিল না। আর ব্ৰাহ্মণের যবনাদির দাসত্ব করা এবং র্যাবনের শাস্ত্ৰ পাঠ করা এবং যবনকে শাস্ত্ৰ পাঠ করান কোন পূর্বধৰ্ম্ম ছিল অতএব স্ববর্গে যে উপাসনা ও ব্যবহার করেন তাহার ভিন্ন উপাসনা করা এবং পূর্ব পূর্ব নিয়মের ত্যাগ আপনারাই সর্বদা স্বীকার করিতেছি। তবে কেন এমত বাক্যে বিশ্বাস করিয়া পরমার্থের উত্তম পথের চেষ্টা না করা যায় ৷ ২ ৷৷ তৃতীয় বাক্য এই যে ব্ৰহ্ম উপাসনা করিলে মনুষ্যের লৌকিক ভদ্রাভদ্র জ্ঞান এবং দুৰ্গন্ধি সুগন্ধি আর অগ্নি ও জলের পৃথক জ্ঞান থাকে না। অতএব সুতরাং ঈশ্বরের উপাসনা গৃহস্থ লোকের কিরূপে হইতে পারে। উত্তর । তঁাহারা কি প্ৰমাণে এ বাক্য রচনা করেন তাহ জানিতে পারি নাই যেহেতু আপনারাই স্বীকার করেন যে নারদ জনক সনৎকুমারাদি শুক বশিষ্ঠ ব্যাস কপিল প্ৰভৃতি ব্ৰহ্মজ্ঞানী ছিলেন। অথচ ইহারা অগ্নিকে অগ্নি জলকে জল ব্যবহার করিতেন এবং রাজ্যকৰ্ম্ম আর গাৰ্হস্থ্য এবং শিষ্য সকলকে জ্ঞানোপদেশ যথাযোগ্য করিতেন। তবে কি রূপে [ ৭ ] বিশ্বাস করা যায় যে ব্ৰহ্মজ্ঞানীর ভদ্রাভদ্ৰাদি জ্ঞান কিছুই থাকে নাই
