বেদান্ত গ্ৰন্থ dst কৰ্ম্মের ফলজন্তানের ইচ্ছা হয় মুক্তি কৰ্ম্মের ফল নহে ॥ ২৫ ৷ জ্ঞানের পূর্বেও কৰ্ম্মাপেক্ষা নাই। এমত নহে ॥ সর্বাপেক্ষা চ যজ্ঞাদিশ্রণিতের শ্ববৎ ৷৷ ২৬ ৷৷ জ্ঞানের পূর্বে চিত্তশুদ্ধির নিমিত্ত সর্ব কৰ্ম্মের অপেক্ষা থাকে। যেহেতু বেন্দেতে যজ্ঞাদিকে জ্ঞানের সাধন কহিয়াছেন যেমন গৃহপ্ৰাপ্তি পৰ্য্যন্ত অশ্বের প্ৰয়োজন থাকে সেইরূপ ব্ৰহ্মনিষ্ঠ হওয়া পৰ্য্যন্ত কৰ্ম্মের অপেক্ষ [ ১৩৭ ] ङन्नेि८यः ॥ २७ ॥ শমদমাদু্যপেতঃ স্যাত্তিথাপি তু তদ্বিন্ধেস্তদঙ্গতয়া তেষামবশ্যানুষ্ঠেয়ত্বাৎ ৷৷ ২৭ ৷৷ জ্ঞানের অন্তরঙ্গ শম দমাদের বিধান বেদোতে আছে। অতএব শম দমাদের অবশ্য অনুষ্ঠান কৰ্ত্তব্য এই হেতু ব্ৰহ্মজ্ঞান জন্মিলে পরেও শম দমাদিবিশিষ্ট থাকিবেক । শম মনের নিগ্ৰহ । দম বহিরিান্দ্ৰিয়ের নিগ্ৰহ । তিতিক্ষ অপকারির প্রতি অপকার ইচ্ছা না করা। উপরতি বিষয় হইতে নিবৃত্তি। শ্রদ্ধা শাস্ত্রে দৃঢ় বিশ্বাস। সমাধি চিত্তের একাগ্র হওয়া। বিবেক ব্ৰহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা ইত্যাকার বিচার। বৈরাগ্য বিষয় হইতে গ্ৰীতি ত্যাগ। মুমুক্ষ মুক্তি সাধনের ইচ্ছা ৷৷ ২৭ ৷ বেদে কহিয়াছেন ব্ৰহ্মজ্ঞানী সকল বস্তু খাইবেক ইহার অভিপ্ৰায় সৰ্ব্বদা সকল খাদ্যা খাদ্য খাইবেক এমত নহে ॥ সর্বান্নানুমতিশচ প্ৰাণাত্যয়ে তদর্শনাৎ ॥ ২৮ ৷৷ সর্বপ্ৰকার খাদ্যের বিধি জ্ঞানীকে প্ৰাণাত্যয়ে অর্থাৎ- আপৎকালে আছে যেহেতু চাক্ৰায়ণ ঋষি দুভিক্ষে হস্তিপালের উচ্ছিষ্ট খাইয়াছেন। অতএব প্ৰাণ রক্ষা নিমিত্ত সর্বান্ন ভক্ষণের বিধি বেন্দেতে দেখিতেছি ৷ ২৮ ৷৷ 可可岗甘5| 关> 旧 জ্ঞান হইলে সদাচার করিলে জ্ঞানের বাধা জন্মে নাই। অতএব সদাচার ख्खनौद्ध श्रदरुिद्धद! नश ॥ २२ ॥ অপি চ স্মৰ্য্যতে ৷ ৩০ ৷৷ স্মৃতিতেও আপৎকালে সর্বান্ন ভক্ষণ [ ১৩৮ ] করিলে পাপ নাই। আর अन5ाल कर्डवा झूश ७भऊँ कश्डिgछन ॥ ७० ॥ 冲布*5廿可t夺恼夺忆丽川心旧 জ্ঞানী ব্যক্তি যখন যাহা ইচ্ছা হয় তাহা করিবেক না। এমত শব্দ অর্থাৎ শ্রুতি °忆或| S》旧
