S8 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী স্তুতিমাত্ৰমুপাদানাদিতি চেন্নাপুর্বত্বাৎ ৷৷ ২১ ৷৷ বেদে কহেন। এ উদগীথ সকল রসের উত্তম হয়। অতএব কৰ্ম্মাঙ্গ উদগীথের স্তুতি মাত্র পাওয়া যাইতেছে যেমন অঞ্চবকে বেদে আদিত্যরূপে স্তুতিপূর্বক কহিয়াছেন সেইরূপ উদগীথের গ্রহণ এখানে তাৎপৰ্য্য হয় এমত নহে যেহেতু প্ৰমাণান্তর হইতে উদগীথের উপাসনার বিধি নাই। অতএব এ অপূর্ববিধিকে স্তুতিপর কথন যুক্ত হয় না। অপূৰ্ব্ববিধি তাহাকে বলি যে অপ্রাপ্ত বস্তুকে প্ৰাপ্ত করে যেমন স্বৰ্গকামী অশ্বমেধ করিবেক অশ্বমেধ করা পূর্বে কোন প্ৰমাণের দ্বারা প্ৰাপ্ত ছিল না। এই বিধিতে অশ্বমেধের কৰ্ত্তব্যতা পাওয়া 6°व् ॥ २ ॥ ভাবশকদাচি ৷৷ ২২ ৷৷ উদগীথ উপাসনা করিবেক এই ভাব অর্থাৎ উপাসনা তাহার বিধায়ক যে বেদ সেই বেদের দ্বারা। কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষের আশ্রিত যে উদ্গীথ তাহার উপাসনা এবং রসাতমত্বের বিধান জ্ঞানীর প্রতি পাওয়া যাইতেছে। অতএব কৰ্ম্মাঙ্গ পুরুষের অনাশ্ৰিত যে ব্ৰহ্মবিদ্যা । তাহার অনুষ্ঠান জ্ঞানীর কৰ্ত্তব্য এ সুতরাং যুক্ত ܐ ܓ ܓ [ 38 পারিপ্লবাৰ্থ ইতি চেন্ন বিশেষিতত্বাৎ ৷৷ ২৩ ৷৷ পারিপ্লব সেই বাক্য হয় যাহা অশ্বমেধ যজ্ঞে রাজাদের তুষ্টির নিমিত্ত বলা যায়। আখ্যায়িক অর্থাৎ যাজ্ঞবল্ক্য ও তাহার দুই স্ত্রী মৈত্ৰেয়ী [ ১৩৬ ] আর কাত্যায়নীর সম্বাদ যাহা বেদে লিখিয়াছেন সে সম্বাদ পারিপ্লব মাত্র অর্থাৎ ব্ৰহ্মবিদ্যার একদেশ না হয়। এমত নহে যেহেতু মনুর্বৈবস্বতে রাজা এই আরম্ভ করিয়া পারিপ্লবমাচক্ষীত এই পৰ্যন্ত পারিপ্লাব প্ৰসিদ্ধ হয়। এমত বিশেষ কথন 四忆豆川义9临 তথা চৈকবাক্যতোপবন্ধাৎ ৷৷ ২৪ ৷৷ যদি ঐ আখ্যায়িকা পারিপ্লবের তুল্য না হইল। তবে সুতরাং নিকটবৰ্ত্তী আত্মবিদ্যার সহিত আখ্যায়িকার সম্বন্ধ স্বীকার করিতে হইবেক অতএব আখ্যায়িকা আত্মবিদ্যার একদেশ হয় ৷৷ ২৪ ৷ ব্ৰহ্মবিদ্যার ফলশ্রুতি আছে অতএব ব্ৰহ্মবিদ্যা কৰ্ম্মের সাপেক্ষ হয়। এমত নহে ৷ . অতএবাগ্মীন্ধনান্তনিপেক্ষা ৷৷ ১৫ ৷৷ আত্মবিদ্যা হইতে পৃথক পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয় এই হেতু জ্ঞানের উত্তর অগ্নি আর ইন্ধনের উপলক্ষিত যাবৎ নিত্যনৈমিত্তিক কৰ্ম্মের অপেক্ষ থাকে না।
