6दख्g &धंछ् ܣܬܘ কহেন ব্ৰহ্মবিদ্যা শুনিয়াও অনেকে ব্ৰহ্মকে জানে না। অতএব ব্ৰহ্মবিদ্যার শ্রবণাদি অভ্যাস করিলে এ জন্মে। ব্ৰহ্মজ্ঞান হইতে পারে না। এমত নহে ॥ ঐহিকমপ্যপ্ৰস্তুতপ্ৰতিবন্ধে তদর্শনাৎ ৷৷ ৫১ ৷৷ অভ্যাসের ত্যাগাদি প্ৰতিবন্ধ উপস্থিত না হইলে ব্ৰহ্মবিদ্যার শ্রবণাদি ফল এই জন্মেই হয় যেহেতু বামদেব ব্ৰহ্মজ্ঞান শ্রবণের দ্বারা ইহ লোকেতে ব্ৰহ্মজ্ঞানবিশিষ্ট হইয়াছিলেন এমত বেদে দৃষ্ট আছে৷ ৫১ ৷ সালোক্যাদি মুক্তি শ্ৰবণের দ্বারা বুঝাইতেছে যে মুক্তির উৎকৃষ্টতা আর অপকৃষ্টতা আছে। এমত ८छ् ॥ এবং মুক্তিফলানিয়মস্তদাবস্থাবধূতেস্তিতন্দবস্থাবধূতেঃ ৷৷ ৫২ ৷৷ ব্ৰহ্মজ্ঞানবিশিষ্ট ব্যক্তির মুক্তিরূপ। ফলের অধিক হওয়া কিম্বা নূ্যন হওয়ার কোন মতে নিয়ম নাই অর্থাৎ জ্ঞানবান সকলের এক প্রকার মুক্তি হয় যেহেতু বিশেষরহিত ব্ৰহ্মাবস্থাকে জ্ঞানী পায়েন এমত নিশ্চয় কথন বেদে আছে। পুনরাবৃত্তি অধ্যায়ের সমাপ্তিসূচক হয়৷ ৫২ ৷৷ ইতি তৃতীয়াধ্যায়ঃ ॥- ৷ ওঁ তৎ সৎ ৷৷ আত্মজ্ঞান সাধনেতে পুনঃ পুনঃ সাধ[১৪৪]নের অপেক্ষা নাই «ԶծIV5 ՇIC2 || আবৃত্তিরসকুদুপদেশাৎ ৷৷ ১ ৷৷ সাধনেতে আবৃত্তি অর্থাৎ পুনঃ পুনঃ অভ্যাস কৰ্ত্তব্য হয় যেহেতু আত্মার পুনঃ পুনঃ শ্ৰবণাদির উপদেশ এবং তত্ত্বমসি বাক্যের পুনঃ পুনঃ উপদেশ বেদে দেখিতেছি ৷ ১ ৷৷ व्र्निश्रेष्ठ ॥ & ॥ আদিত্য এবং বরুণের পুনঃ পুনঃ উপাসনা কৰ্ত্তব্য এমত অর্থবোধক শ্রুতি আছে অতএব ব্রহ্মবিদ্যাতেও সেইরূপ আবৃত্তি স্বীকার করিতে হইবেক ৷৷ ২ ৷৷ আপন হইতে আত্মার ভেদ জ্ঞানে ধ্যান করিবেক এমত নহে ॥ আত্মেতি তুপগচ্ছন্তি গ্ৰাহয়ন্তি চ ৷৷ ৩ ৷৷ ঈশ্বরকে আত্মা জানিয়া জাবালের অভেদরূপে উপাসনা করিতেছেন এবং অভেদরূপে লোককে জানাইতেছেন ৷৷ ৩ ৷ বেদে কহিতেছেন মনরাপ ব্ৰহ্মের উপাসনা করিবেক অতএব মন আদি পদাৰ্থ ব্ৰহ্ম হয় এমত নহে ॥
