У о о ज्ञांभाभांश्न-@श्ट्रांदली न (^ऊंौ८ न छ् ि? ॥ 8 ॥ মন আদি দ্বারা ব্ৰহ্মের উপাসনা করিলে মন আদি সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম না হয় যেহেতু বেদে এমত কথন নাই এবং অনেক ব্ৰহ্ম স্বীকার করা অসম্ভব হয়৷ ৪ ৷৷ যদি মন আদি সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম ন হইল। তবে ব্ৰহ্মেতে মন আদির স্বীকার করা যুক্ত নহে ॥ ব্ৰহ্মদৃষ্টিরুৎকৰ্ষাৎ ৷৷ ৫ ৷৷ মন আদিতে ব্ৰহ্ম বোধ করা যুক্ত হয়। কিন্তু ব্ৰহ্মেতে মন আদির বুদ্ধি কৰ্ত্তব্য নহে [ ১৪৫ ] যেহেতু ব্ৰহ্ম সকল হইতে উৎকৃষ্ট হয়েন যেমন রাজার অমাত্যকে রাজবোধ করা যায়। কিন্তু রাজাকে রাজার অমাত্য বোধ করা কল্যাণের কারণ হয় নাই ৷৷ ৫ ৷ বেদে কহেন উদ্গীথরূপ আদিত্যের উপাসনা করিবেক অতএব আদিত্যে উদ্গীথ বোধ করা যুক্ত হয় এমত নহে ॥ আদিত্যাদিমতয়শ্চাঙ্গ উপপত্তেঃ ৷ ৬ ৷৷ কৰ্ম্মাঙ্গ উদগীথে আদিত্য,বুদ্ধি করা যুক্ত হয়। কিন্তু সূৰ্য্যেতে উদ্গীথ বোধ করা অযুক্ত যেহেতু মস্ত্রে সূৰ্য্যাদি বোধ করিলে অধিক ফলের উৎপত্তি অর্থাৎ সিদ্ধি হয় ৷ ৬ ৷ দাণ্ডাইয়া কিম্বা শয়ন করিয়া আত্মবিদ্যার উপাসনা করিবেক (a国ー エび委 | আসীনঃ সম্ভব।াৎ ৷৷ ৭ ৷৷ উপবিষ্ট হইয়া উপাসনা করিবেক যেহেতু শয়ন করিলে নিদ্রা উপস্থিত হয় আর দাণ্ডাইলে চিত্তবিক্ষেপ জন্মে। কিন্তু বসিয়া উপাসনা করিলে দুইয়ের প্রায় সম্ভাবনা থাকে না। অতএব উপাসনার সম্ভব বসিয়াই হয়৷ ৭ ৷৷ ጀT፲effከb5 | b” | ধ্যানের দ্বারা উপাসনা হয় সে ধ্যান বিশেষ মতে না বসিলে হইতে পারে • त्रे ॥ b” ॥ অচলত্বং চাপেক্ষ্য ৷ ৯ ৷৷ বেদে কহিয়াছেন। পৃথিবীর ন্যায় ধ্যান করিবেক অতএব উপাসনার কালে চপঃল ন হইবেক বেদের এই তাৎপৰ্য্য সেই অচঞ্চল হওয়া আসনের অপেক্ষা ላIZቑ | እs | “ፉ¢ স্মরন্তি চ ৷৷ ১০ ৷৷ [ ১৪৬ ] স্মৃতিতেও উপবিষ্ট হইয়া উপাসনা করিবেক এমত কথন আছে৷ ১০ ৷৷ ব্ৰহ্মোপাসনাতে তীৰ্থাদির অপেক্ষা রাখে। এমত নহে ॥
