6दाख् ि&यंछु Sలిసి স্তুতিনিমিত্ত পাঠ হইয়াছে বস্তুত ব্ৰহ্মা প্ৰথমত প্ৰাপ্তব্য হয়েন ৷৷ ১৪ ৷৷ প্ৰাপ্তব্যের নিরূপণ করিয়া গমনকৰ্ত্তার নিরূপণ করিতেছেন ৷ অপ্ৰতীকালম্বনান্নয়ন্তীতি বাদরায়ণ উভয়থাচ দোষাত্তৎক্ৰতুশ্চ ॥ ১৫ ৷৷ অবয়ব উপাসক ভিন্ন যে উপাসক তাহাকে অমানব পুরুষ ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত করেন এই ব্যাসের মত হয় যেহেতু প্ৰতীকের উপাসনাতে এবং ব্ৰহ্মের উপাসনাতে যদি উভয়েতেই ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি হয় তবে প্ৰভেদ থাকে না তাহার কারণ এই যে যাহার প্রতি শ্রদ্ধা করে সেই তাহাকে পায় এই যে ন্যায় তাহা মূৰ্ত্তিপূজা করিয়া পাইলে আসিদ্ধ হয় এবং বেদেও কহিয়াছেন যে যে কামনা উদ্দেশ করিয়া ক্ৰতু অর্থাৎ যজ্ঞ করে সে সেই ফলকে [ ১৬০ ] পায় ৷৷ ১৫ ৷৷ বিশেষঞ্চ দর্শয়তি ৷৷ ১৬ ৷৷ নামবিশিষ্ট ঘটপটাদি হইতে বাক্যের বিশেষ বেদে কহিতেছেন। অতএব মূৰ্ত্তিতে ব্ৰহ্ম উপাসনা হইতে বাক্যে মনে ব্ৰহ্ম উপাসনা উত্তম হয় ৷ ১৬ ৷৷ ইতি চতুর্থাধ্যায়ে তৃতীয়ঃ পদঃ-৷— ওঁ তৎ সৎ ৷ যদি কহ ঈশ্বরের জন্য সকল তঁাহার কাৰ্য্যের নিমিত্তে প্ৰকট হয়েনি। অতএব প্রকট হওনের পূর্বে তাহারদের ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি ছিল না। অন্যথা প্রকট হইতে কিরূপে পারিতেন। এমত কহিতে পরিবে না ৷ সম্পদ্যবির্ভাবঃ স্বেনশবদ্যাৎ ৷৷ ১ ৷৷ সাক্ষাৎ পরমাত্মাকে সম্পন্ন অর্থাৎ প্ৰাপ্ত হইয়াও ভগবৎসাধন নিমিত্ত ভগবানের জন্য সকল ব্ৰহ্মস্বরূপ হইয়া আবির্ভাব হয়েন যেহেতু বেন্দেতে কহিতেছেন ৷ ১ ৷ যদি কহ যে কালে ভগবানের জন্য সকল আবির্ভাব হয়েন তৎকালে তাহারা আপনাকে ব্ৰহ্ম হইতে পৃথক দেখেন। অতএব তঁহাদের মুক্তির অবস্থা আর থাকে না। এমত নহে ৷ भूङ: थडिङखांनों९ ॥ २ ॥ ভাগবত জন সকল নিশ্চিত মুক্ত সর্বদা হয়েন যেহেতু সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মজ্ঞান তাহাদের প্রকট অপ্ৰকট দুই অবস্থাতে আছে ৷ ২ ৷ ছান্দোগ্যেতে কহিতেছেন যে জীব পরাজ্যোতি প্ৰাপ্ত হইয়া মুক্ত হয়। অতএব জ্যোতি প্ৰাপ্তির নাম মুক্তি হয়। ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তির নাম মুক্তি নয়।[ ১৬১ ] এমত নহে।
