S80 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী হন ইহা রামায়ণে অগস্ত্যাশ্রম বর্ণনাপ্রসঙ্গে বাল্মীকির অভিপ্ৰায়ে বুঝা যায়। অতএব বেদান্তমতে দেবতারদের ভোগার্থে বিগ্ৰহবত্তাদি মীমাংসক মতে যাগাদি কৰ্ম্মসিদ্ধ্যর্থে মন্ত্রময় অচেতন দেবতা সে মতে প্ৰতিমাদির কারচরণাদিচেষ্টাভাবে ভ্ৰান্তেরদের যে প্ৰতিমার আদেবতাত্ৰাভিধান তাহা হইতে পারে না বস্তুত পূর্বলিখিতানুসারে উভয় মতের বৈলক্ষণ্য কিছুই নাই যাগাদি সাধন সময়ে দেবতারদের মন্ত্রময়ত যাগাদি ক্রিয়াসিদ্ধিকালে দেবতারদের বিগ্ৰহাদি । এই দেবতারদের বিগ্ৰহাদি প্ৰতিপাদন করা গেল ও তৎপ্ৰতিমা ও তদাধারে তত্তন্বিশেষ দেবতা পূজা কিম্বা এক সগুণ ব্রহ্মের পূজার প্রতিপাদন বিশেষ রূপে করা যাইতেছে ॥০ ॥০ ॥০ ৷৷ আর শুন বেদান্তশাস্ত্ৰে ভাষ্যকার জ্ঞান ও মানস ব্যাপাররূপ উপাসনার বিশেষ করিয়াছেন সে বিশেষ এই জ্ঞান বস্তু যথার্থ স্বরূপেরই অধীন হন পুরুষবুদ্ধির অধীন হন না ভাবনা বস্তুস্বরূপকে অপেক্ষা করেন না যেহেতুক যে পদার্থ যাহা নয় তাহাকে তদ্রুপে ভাবনা করা [৩৩] যায়। যেমন পরস্ত্রীকে স্বমাতৃরূপে জানা জ্ঞান তেমন নন যেহেতুক যে বস্তুর যে যথার্থ স্বরূপ তাহাকে তদ্রুপে যে জানা সেই জ্ঞান ওই মানস ব্যাপাররূপ অৰ্থাৎ ভাবনারূপ যে উপাসনা সে তিন প্ৰকার হয় । সম্পদ্রুপ । অধ্যাসরূপ । ও বিশিষ্ট ক্রিয়াসংযোগনিমিত্ত । সম্পদ্রুপ উপাসনা এই । যেমন ক্ষুদ্র যে অবলম্বন অর্থাৎ উপাসনাক্রিয়ার আশ্রয় তাহার অনাদরোতে উৎকৃষ্ট বস্তুর যে অভেদজ্ঞান তাহাকেই সম্পদ্রুপ উপাসনা কহি যেমন রাজকৰ্ত্তব্য রাজক্রিয় করণদ্বারা রাজতুল্য হইয়াছেন যে রাজপুরুষেরা তাহার রাজা হইতে অপকৃষ্ট হন। এতদ্রুপ অপকৃষ্ট রাজপুরুষেতে রাজরূপে যে উপাসনা তাদৃশ উপাসনা ঈশ্বরের স্বনিরূপিত কাৰ্য্যকারী রূপগুণবিশিষ্ট সূৰ্য্যাদি দেবতাতে কিম্বা রূপগুণবিশিষ্ট গুর্বাদি মনুষ্যেতে কি হইতে পারে না। ॥১৷ অধ্যাসরূপ যে উপাসনা তাহাকেই প্ৰতীকোপাসনা নামে কহেন যেমন রাজার অবয়বেতে অর্থাৎ করাচরণাদিতে সেবারূপ যে উপাসনা তাহাতেই রাজার উপাসনা হয় যেহেতুক অবয়বের সেবা ব্যতিরেকে অবয়বীর উপাসনা অন্য প্রকারে হইতে পারে না । অতএব অবয়বের যে সেবা সেই অবয়বীর সেবা এতাদৃশ উ[৩৪]পাসনা বিশ্বৰূপ পরমেশ্বরের সর্বাবয়বীর নানারূপ গুণবিশিষ্ট ভূতভৌতিক প্ৰপঞ্চরূপ অবয়বদ্বারা কি হইতে পারে না। ॥২৷ বিশিষ্ট ক্রিয়াযোগনিমিত্ত উপাসনা এই। এক জাতীয় ক্রিয়া যে দুই বস্তুতে থাকে সে দুই বস্তুর অভেদরূপে যে উপাসনা তাহাকেই বিশিষ্ট ক্রিয়াযোগনিমিত্ত উপাসনা কহেন। তাদৃশ উপাসনা রূপগুণবিশিষ্ট দেবমনুষ্যাত্মারদের ও বিশ্বাত্মা পরমেশ্বরের চেতনব্যাপাররূপ ক্রিয়াবিশেষের উভয়ত্র সমতাতে অভেদজ্ঞানে কি হইতে পারে না। ॥৩৷৷ ওই পূর্বোক্ত ত্ৰিবিধোপাসনা আধ্যাত্মিক অৰ্থাৎ আত্মাতে ফলত দেহেন্দ্ৰিয়াদিরূপ আধারেতে যে উপাসনা করা যায়। ও আধিদৈবিক অর্থাৎ ব্ৰহ্মাদি দেবতারূপ আধারেতে যে উপাসনা করা যায়। ও আধিভৌতিক অর্থাৎ ভূতভৌতিক প্ৰপঞ্চ ও তদন্তৰ্গত গুর্বাদি দেহ ও প্ৰতিমাদিতে যে উপাসনা করা যায়। এতদ্রুপ ত্ৰিবিধ ভেন্দেতে প্ৰত্যেকে তিন তিন
