বেদান্তচন্দ্ৰিক S8S প্রকার পূৰ্ব্বোক্ত উপাসনাত্রায় হন। এইরূপে বেদান্তশাস্ত্ৰসিদ্ধ যে যে উপাসনা সে সকল উপাসনা মানস ব্যাপাররূপ হয়। এ সকল উপাসনার অধিকারী বিহিতানুষ্ঠানে স্থিরচিত্ত যে পুরুষ সেই হয় চঞ্চলচিত্ত পুরুষের সাধ্য [৩৫] এ উপাসনা হয় না। অতএব চঞ্চলচিত্ত পুরুষেরদের প্রতি কায়িক বাচনিক ব্যাপার পূজাস্তবাদিরূপ উপাসনা বিহিত আছে এই পূৰ্ব্বোক্ত উপাসনাসকল বিশ্বরূপ পরমেশ্বরের ও জগন্ময়ী তৎশক্তির ব্ৰহ্মাদি পুংদেবশরীরে ও দুর্গা কালী প্ৰভৃতি স্ত্রীদেবতাশরীরে ও রূপগুণবিশিষ্ট গুর্বাদিতে কিম্বা ভূতভৌতিক প্ৰপঞ্চ ও তদন্তৰ্গত ঘট পট প্ৰতিমাদিতে অবিশেষে শাস্ত্ৰে বিহিত আছে। তবে যে শান্ত্রেতে উপাসনার আলম্বনের বিশেষোপদেশ সে কেবল উপাসকেরদের শ্রদ্ধাতিশয়ার্থ। যেমন বিশ্বরূপ পরমেশ্বরের যোগবিভূতি কথনে সামবেদ অধ্যাত্মবিদ্যা রাজ[ বিদ্যা ] প্ৰভৃতি বিশেষ বিশেষ পদার্থের ঈশ্বরস্বরূপত্ব কথন তেমনি জানিও। অতএব শাস্ত্রোপদিষ্ট উপাসনার আলম্বনেতে কিম্বা অনুপদিষ্ট অন্য অন্য কাষ্ঠকুদালাদিতে দৃঢ়তর বিশ্বাসপূর্বক যে যাতে ওই এক উপাস্য সগুণ ব্রহ্মের উপাসনা করে তাহারা সকলেই অ্যাপন আপন অভিলাষিতভাগী হয়। ইহাতে মোক্ষশাস্ত্রীয় বিধানে তে যে উপাসনা করে সে মোক্ষভাগী হয়। অন্যেরা সাংসারিক ফলভাগী হয় এইমাত্র বিশেষ । অতএব রূপগুণবিশিষ্ট দেব মনুষ্য প্রভৃতিকে উপাসনা করিলে ঈ[৩৬]শ্বরের উপাসনা হয় না ও মৃৎসুবর্ণাদিনিৰ্ম্মিত প্ৰতিমাদিতে ঈশ্বরের উপাসনা হয় না ও গন্ধপুষ্পাদি দ্রব্যাপণদ্বারা উপাসনা হয় না। এই এইরূপ সুবুদ্ধিকল্পিত কথাসকল পূর্বোক্ত বেদান্তসিদ্ধান্ত পৰ্য্যালোচনাতে উন্মত্তপ্ৰলাপ হয় কি না ইহা বুদ্ধিমানেরা স্বস্ব বুদ্ধিতে বিবেচনা করিয়া বুঝিবেন ॥০ ॥o ॥০ ॥০ ৷৷ আর শুন উপাসনাপরম্পরা ব্যতিরেকে সাক্ষাৎ কখন হয় না নিরাকার পরমেশ্বরের কথা থাকুক সামান্য যে লৌকিক রাজাদির উপাসনা তাহাই বিবেচনা করিয়া বুঝ রাজাদির যে উপাসনা সে কি তদীয় শরীর রূপগুণাদি সেবা স্তবাদি ব্যতিরেকে হয় রাজার যে শরীর রূপগুণাদি সেই কি রাজা কিম্বা তাহা হইতে অতিরিক্ত চেতনরূপী পুরুষ রাজা যদি বল যে শরীরাদি সেই রাজা। তবে কি মৃত রাজশরীর দাহেতে রাজার দ্রোহ হয়। তাহা নয় । কিন্তু রাজা প্ৰাণত্যাগ করিয়া স্বকৰ্ম্মানুসারে পরলোকগামী হন। পার্থিব শরীরমাত্রেরি দাহ হয় অতএব হে বুদ্ধিমানেরা সকলে স্বস্ব পক্ষপাত পরিত্যাগ করিয়া মধ্যস্থপ্ৰায় হইয়া বিবেচনা কর । উপাস্য সগুণ ব্ৰহ্ম বস্তুত: যদি নিরাকার হউন তথাপি অনির্বাচনীয় স্বশক্তির আবেশপ্ৰযুক্ত [৩৭] যোগীরদের যোগবলেতে নানাকারতার ন্যায়। ঐ মহাযোগী মহেশ্বর জগদাকারে বিবৰ্ত্তমান হইয়াছেন। ও স্বশক্তি সংকোচেতে স্বয়ং এক বৰ্ত্তমান হন। যেমন উৰ্ণনাভি আপিন হইতে বৃহদাকার তন্তুজালের বিস্তার করে ও সকলকে আপনাতে অন্তর্ভাব করিয়া। আপনি এক থাকে। এইরূপ পুনঃ পুনঃ করে এমনি ওই এক উপান্ত সগুণ ব্ৰহ্ম এই জগতের সৃষ্টি ও প্ৰলয় করিতেছেন। ইহাতে তাহা হইতে ভিন্ন বস্তু কি আছে যে তাহাতে উপাসনা করাতে তাহার উপাসনা সিদ্ধ হবে না। এই সকল কথার প্রমাণ। তিনি আপন হইতে এ সকল সৃষ্টি করিয়া সেই সকল সৃষ্ট পদার্থের মধ্যে পুষ্পেতে গন্ধের ন্যায়
