S8S झांभ८भांशन-अॅश्हांवत्रौ সৰ্ব্বত্র আপনি আছেন ও সৃষ্টির পূর্বে তিনি দ্বিপদ দিগকে করিলেন ও চতুষ্পদ দিগকে করিলেন ও আপনি পক্ষীর মত হইয়া ওই সকলোতে থাকিলেন ওই ব্ৰহ্মকে মনেতে জানিও এ সংসারে র্তাহা হইতে ভিন্ন বস্তু কিছু নাই ও সে কি তুমি যাহা না হয় এবংরূপার্থ নানা শ্রতিবাক্যপ্রমাণেতে বেদান্তীরদের এই নিশ্চয় যে সকল হইয়াছিল ও যে সকল বৰ্ত্তমান আছে ও যে সকল হবে সে সকল পদার্থীরাপে ওই এক ব্ৰহ্ম সর্বদা সৰ্ব্বক্ষণ অবস্থিত আছেন ইহাতে যাহারা [৩৮] রূপগুণবিশিষ্ট দেবমনুষ্যাদির উপাসনাতে ব্ৰহ্মের উপাসনা হয় না। এমন কথা যে কহে সে যে আপনাকে বেদান্তী কহে ও ভেদজ্ঞান করে অথচ আপনাকে অদ্বৈতবাদীও কহে সে কেমন ইহা বুঝা যায় না। বুঝি অভিনব স্ববুদ্ধিকল্পিত বেদান্ত নামে কিছু এক প্রকার হইয়া থাকিবেক এবং সেও তেমনি অদ্বৈতবাদীও হইয়া থাকিবেক । যে যৎকিঞ্চিৎ ভেদজ্ঞান করে অর্থাৎ এ বস্তু ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন ইহা কখনো মনে করে তাহার ভয় হয় অর্থাৎ অভয়ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি কখন হয় না। ইহা বেদ স্বয়ং কহিয়াছেন ৷ ০ ৷৷ আর শুন যেমন এক মুৎসুবর্ণাদির অবয়বসংস্থানবিশেষ্যমাত্র ঘটাদি মুকুটাদি নানা মৃন্ময় হিরন্ময়াদি পদার্থসকলের এক মুৎসুবর্ণাদি মাত্র স্বরূপজ্ঞানের ন্যায় আকাশ্যাদি ভূতভৌতিক প্ৰপঞ্চমাত্রের এক ব্ৰহ্মমাত্রস্বরূপত্বজ্ঞান ও তাদৃশ জ্ঞানেতে যেমন আচরণ অবশ্য সম্ভব হয় তাদৃশাচরণ যে পুরুষের হয় তাদৃশ পুরুষ সুদুর্লভ এবং সকলকে ব্ৰহ্মরূপে স্ববুদ্ধিদোষে জানিতে না পারে যে ব্যক্তি তাহার প্রতি ঈশ্বর সৃষ্ট একৈক পদার্থকে ঈশ্বরীরূপে ভাবনা করা রূপ তদুপাসনা শাস্ত্ৰে বিহিত আছে কেন না। সর্বখা যে বস্তু যাহা নয় তাহ[৩৯]তে তাহার দৃঢ়তর ভাবনাতে বাস্তব ফলিসিদ্ধি শঙ্কাবিষভক্ষণমরণাদি দৃষ্টাস্তে লোকপ্ৰসিদ্ধ আছে ইহাতে কি যে বস্তু বাস্তব যন্দ্রপ তাহাকে স্ববুদ্ধিদোষে তদ্রুপে জানিতে যে না পারা এই অপরাধে পূর্বোক্ত বাস্তব ফলসিদ্ধি কি হইতে পারে না। স্বপ্নেতে মিথ্যা ব্যাভ্রাদি দর্শনে বাস্তব ফল (ङJक कि छ्च न ॥ ० ॥ ० ॥ আর শুন সৃষ্টিকালে ঘটাদি কাৰ্য্যের সৃষ্ট্যাদিকৰ্ত্তা যে কোন কুম্ভকারাদি স্বকৰ্ত্তব্য কাৰ্য্যের উপাদানকারণ যে মৃত্তিকাদি। তদুপষ্টম্ভে সৃষ্ট্যিাদি করা যাবে যে কাৰ্য্যেরদের তাহার স্বরূপ আগে আপন মনে করে পশ্চাৎ তাহা করিতে ইচ্ছা করে তদনন্তর স্বশাক্ত্যনুসারে ক্রিয়াতে ঘটাদি কাৰ্য্যস্বরূপের প্রকাশ্যাদি করে তাহাতে ঐ ঘটাদি কাৰ্য্যের কারণাদির অনুকুল উপষ্টভঙ্গীকৃত যে মৃত্তিকাদি তাহার নানা প্ৰকার সংস্থান বিস্তার করিয়া বিস্তারিত সেই সেই মৃত্তিকাদি নানা প্ৰকার বিশেষ সংস্থানরূপ বিশেষের দ্বারা স্বীকাৰ্য্যাকরণে আপেক্ষিত যেমন হয় তেমনি সৃষ্টির প্রাককালেও ঐ সৰ্ব্বশক্তিমান চেতনারূপী এক অদ্বিতীয় যিনি থাকেন সেই আদিকৰ্ত্তা ঈশ্বরেরও স্বীকাৰ্য্য জগৎকরণাদিতে তৎকালে জানিও তৎকালে স্বভিন্ন পদার্থস্তরের অ[৪০]ভাবপ্রযুক্ত যে স্বশক্তিমাত্রকে উপাদানকারণরূপে ঈশ্বর উপষ্টস্ত করেন। তঁহাকেই মূল প্ৰকৃতি বলি তাহারি উপাসনা দুৰ্গাদি দেবীরূপ নানাপ্রকার নােমরূপ দ্বারা। ও যে জ্ঞানশক্তি ইচ্ছাশক্তি ক্রিয়াশক্তি এই তিন শক্তি তৎপ্রাধান্যপ্ৰযুক্ত ব্ৰহ্মাণী বৈষ্ণবী রুদ্রাণী নামরূপ দ্বারা ও ঐ মূল প্ৰকৃতিবিশিষ্ট স্বপ্রাধান্যরূপ সর্বজ্ঞ সৰ্বেশ্বর সর্বকৰ্ত্তারূপে ঐ এক
