ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার SGS হয়”। ৩৭ পৃষ্ঠে ১৫ পংক্তিতে লিখেন “ওই ব্ৰহ্মকে মনেতে জানিও এ সংসারে তঁহা হইতে ভিন্ন বস্তু কিছু নাই” । পুনরায় ১৮ পংক্তিতে BDDDSB BBDBDBD DBD DC BB DB DBBBD DDDS S DC SBD BBDS DB সে সকল পদার্থরূপে ওই এক ব্ৰহ্ম সর্বদা সৰ্ব্বক্ষণ অবস্থিত আছেন” ৪৭ পৃষ্ঠ ১৪ পংক্তিতে লেখেন “বোদরহস্যার্থবেত্তা বেদান্তীর অদ্বৈতবাদী হয়েন যেহেতু অদ্বৈত অর্থাৎ অভেদ বেদান্ত ব্যতিরেকে অন্য কোনো প্ৰমাণে জ্ঞাত নয়” । ৪৯। পৃষ্ঠ ১২ পংক্তিতে লিখেন “অতএব জ্ঞানেতে বা কি অজ্ঞানেতেই বা [ কি ] তিনি এক সকলোরি উপাস্য হ[৬]য়েন এই বেদান্তসিদ্ধান্ত অতএব ভেদবুদ্ধি ত্যাগ কর সকলকে ব্ৰহ্মময় দেখা কিম্বা এক ব্ৰহ্মকে সর্বময় দেখ”৷ ৬০ পৃষ্ঠ ১৮ পংক্তিতে “হে বুদ্ধিমানেরা তোমরা সকলে স্ব স্ব বুদ্ধিতে বুঝ। এ সকল মতে এই বুঝায় যে সংসারগ্ৰীতি পরিত্যাগ চিন্দৈকারস ব্ৰহ্মেতে নিরতিশয় প্রীতি কৰ্ত্তব্য” ৷ ৪ আমরা ঈশোপনিষদের ১১ পৃষ্ঠের ৫ পংক্তিতে লিখিয়াছি। বরঞ্চ ব্ৰহ্মোপাসনা বিনা কেবল কৰ্ম্মের দ্বারা মুক্তি হয় না। এমৎ স্থানে২ পাওয়া যাইতেছে তাহাই ভট্টাচাৰ্য্য বেদান্তচন্দ্ৰিকার ৯ পৃষ্ঠে ১ পংক্তিতে স্বীকার করিতেছেন যে “এই দুই জনের মধ্যে যে বিদ্যমানীরথ মাত্র তাহার গন্তব্যপ্ৰাপ্তি হইতে পারে না। বর্তমানাশ্ব ব্যক্তির কিছু কষ্টে গন্তব্যপ্ৰাপ্তি হইতে পারে ইহাতে উভয়ের একযোগে অনায়াসে পরম সুখে গন্তব্যপ্ৰাপ্তি হয় তেমনি অশুক্ল কৃষ্ণাখ্য কৰ্ম্ম ও তত্ত্বজ্ঞান এই দুয়ের সমুচ্চয়েতে অনায়াসে সুখেতে মুমুক্ষুর 6भांन्फ0ायुि ईश ” ॥ ৫ ঈশোপনিষদের ভূমিকার ১২ পৃষ্ঠ ৮ পংক্তিতে লিখিয়াছি যে প্রেরকেরা আপন লাভের কারণ এবং প্রেরিত্যেরা আপনাদের মনোরঞ্জনের নিমিত্ত এইরূ[৭]প নানা প্ৰকার উপাসনার বাহুল্য করিয়াছেন ভট্টাচাৰ্য্য বেদান্তচন্দ্ৰিকাতে উহাই স্থাপিত করিয়াছেন ৬ পৃষ্ঠ ২০ পংক্তিতে লিখেন যে “ঐ অধ্যাত্মবিদ্যা মনুষ্যলোকে পূর্বে প্রচলিত ছিলেন মধ্যে কিছু কাল কৰ্ম্মকাণ্ড বাহুল্য হওয়াতে প্ৰায় লুপ্ত হইয়াছিল”। ৬ ঈশোপনিষদের ভূমিকায় ১ পৃষ্ঠ ১৭ পংক্তিতে আমরা লিখি যে যাবৎ নাম রূপ সকল মায়াকাৰ্য্য হয় আর ঐ ঈশোপনিষদের ভূমিকায় পাচের পৃষ্ঠ অবধি ষষ্ঠ পৃষ্ঠ পৰ্য্যন্ত আমরা প্ৰতিপন্ন করি যে যাবৎ নাম রূপ কি দেবতা কি স্থাবর জঙ্গমাদি সকলেই জন্য এবং নশ্বর হয়েন বেদান্তসূত্রভাষার ২ পৃষ্ঠ ১৪ পংক্তিতে লিখি যে “ব্ৰহ্ম সর্বময় হয়েন তঁহাতে অধ্যাস করিয়া সকলকে
