SVe রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী ব্ৰহ্মরূপে স্বীকার করা যায় পৃথক ২কে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম বর্ণন বেদের তাৎপৰ্য্য নহে।” ভট্টাচাৰ্য্য সেই বাক্য পুনঃ পুনঃ দৃঢ় করেন বেদান্তচন্দ্ৰিকার ১৯ পৃষ্ঠের ৯ পংক্তিতে আদৌ ব্ৰহ্মা বিষ্ণু রুদ্র ইন্দ্ৰাদি নানা পুংদেবতারূপে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম উপাস্য হয়েন ইহা লিখিয়া পরে তঁহাদের স্বরূপ কহিতেছেন বেদান্তচন্দ্ৰিকার তৃতীয় [ ৮ ] পুষ্ঠের ১৮ পংক্তিতে ভট্টাচাৰ্য্য লিখেন “ব্ৰহ্মাদি কীটপৰ্য্যন্ত জীববর্গের আধ্যাত্মিক আধিদৈবিক আধিভৌতিক ত্ৰিবিধ দুঃখপরিহারে ও সুখপ্ৰাপ্তিতে মনের অত্যন্ত অভিনিবেশ আছে” পুনরায় ১৯ পৃষ্ঠে ১৮ পংক্তিতে লিখিয়াছেন যে “এক নির্বিবশেষ ব্ৰহ্ম অন্তৰ্যামী ও হিরণ্যগৰ্ভ ও বিরাট ও তদন্তৰ্গত ব্ৰহ্মাদি দুৰ্গাদি নানা দেব দেবী ও আর২ চরাচর জগদাকারে পরিদৃশ্যমান হন। অতএব ঐ এক ব্ৰহ্মকে বিশ্বাত্মা বিশ্বরূপ চিন্তামণি ইত্যাদি শবেদতে শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন।” পুনরায় ২২ পৃষ্ঠের ৭ পংক্তিতে ঐ এক চেতন জলাশয় জলশরাবাদিতে আকাশস্থ এক চন্দ্রের নানাকারতাভিাণবৎ ব্ৰহ্মাদি কীট পৰ্যন্ত নানাবিধ শরীরেতে পৃথক ২ দেব মনুষ্য পশু পক্ষ্যাদি নানারূপে প্ৰতীয়মান হইতেছেন”। ৩৬ পৃষ্ঠের ১৯ পংক্তি অবধি লিখিয়াছেন “উপাস্য সগুণ ব্ৰহ্ম বস্তুত যদি নিরাকার হউন তথাপি অনির্বচনীয় স্বশক্তির আবেশপ্ৰযুক্ত যোগীরদের যোগবলেতে নানা আকারতার ন্যায় ঐ মহাযোগী মহেশ্বর জগদাকারে বিবৰ্ত্তমান হইয়াছেন ও স্বশক্তি সঙ্কোচেতে স্বয়ং এক বৰ্ত্তমান হন”। এই লিখনের [ ৯ ] দ্বারা ভট্টাচাৰ্য্য স্পষ্ট অঙ্গীকার করেন যে বস্তুত ব্ৰহ্ম নিরাকার বটেন, কিন্তু স্বশক্তি আবেশেতে যথার্থ আকার না হউক। কিন্তু জগৎ রূপে আপনাকে আকারের ন্যায় দেখান। ৭ ঈশোপনিষদের ভূমিকায় ১১ পৃষ্ঠের ৭ অবধি ১১ পংক্তি পৰ্যন্ত আমরা এই প্ৰতিপন্ন করি যে ব্ৰহ্মোপাসনা মুখ্য আর সাকারোপাসনা গৌণ হয় ভট্টাচাৰ্য্য আপন বেদান্তচন্দ্ৰিকাতে ঐ দেবতাদের উপাসনাকে গৌণ বরঞ্চ ভ্ৰম জন্য কহিয়া পশু পক্ষীর সেবা। আর দেবতার সেবা তুল্যরূপে বর্ণন করিয়া ঐ সকলের ফলদাতা পরব্রহ্মকে কহিয়াছেন বেদান্তচন্দ্ৰিকার ৪১ পৃষ্ঠের ১৯ পংক্তি অবধি লিখেন ৷ “যেমন রজুতে আরোপিত সৰ্পাদির দর্শন স্পর্শনাদিতে ঐ এক রজ্জ্বই দৃষ্ট সম্পূষ্ট হয় সর্প্যাদি কেবল প্ৰতীতি মাত্ৰ আদি মধ্যে অন্তেতে রজ্জ্বই বস্তু সৎ তেমনি স্ব স্ব ইচ্ছানুসারে যেরূপে নামরূপগুণবিশিষ্ট দেব মনুষ্য পশু পক্ষী প্ৰভৃতি ভূতভৌতিকের সেবা করে তাহাতে এই এক ঈশ্বর সেবিত হন অতিথিসেবার ন্যায় যেহেতু তিনিই ফলদাতা।” ইহাতে যেমন রজ্জ্ব, সত্য আর সৰ্পের [ ১০ ] জ্ঞান কেবল ভ্ৰম সেইরূপ ব্ৰহ্ম সত্য দেব মনুষ্য পশু পক্ষীর জ্ঞান
