ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত बेिफ्रांद्र \96ł করেন না। সেইরূপ পরব্রহ্ম বিশেষ রহিত অনির্বচনীয় হয়েন অর্থাৎ বাঙাময় শাস্ত্রে SYiBD DDDBB BB BDD DDD D DDD DBBD BD DBDD DBDB প্রিলয়ের নিয়ম দেখিয়া ব্ৰহ্মাকে স্রষ্টা পাতা সংহািৰ্ত্তা ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা বেদে কহোন। যতো বা ইমানি ভুতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবন্তি যৎ প্ৰয়ন্ত্যভিসংবিশন্তি তদবিজিজ্ঞাসস্ব তদব্ৰহ্মেতি । র্যাহা হইতে এই সকল বিশ্ব জন্মিতেছে আর জন্মিয় র্যাহার আশ্রয়ে স্থিতি করে মৃত্যুর পরে ঐ সকল বিশ্ব র্যাহাতে লীন হয় তাহাকে জানিতে ইচ্ছা কর তেঁহই ব্ৰহ্ম হয়েনি। ভগবান বেদব্যাসও এইরূপ বেদান্তের দ্বিতীয় সূত্ৰে তটস্থলক্ষণে ব্ৰহ্মকে বিশ্বের সৃষ্টি স্থিতি প্ৰলয়কর্তৃত্ব গুণের দ্বারা নিরূপণ করিয়াছেন। কিন্তু তটস্থ লক্ষণে ব্ৰহ্মাকে সগুণ কহিবাতে সাকার কাহা হয় এমৎ নহে বস্তুত অন্য২ সূত্রে এবং নানা শ্রুতিতে [ ২০ ] তঁহার সগুণরূপে বর্ণনের অপবাদকে দূর করিয়াছেন যে ব্ৰহ্মের কোনো প্রকারে দ্বিতীয় নাই কোনো বিশেষণের দ্বারা তঁহার স্বরূপ কহ যায় না। তবে যে তঁাহাকে স্ৰষ্টা পাতা সংহর্তা ইত্যাদি গুণের দ্বারা কহা যায় সে কেবল প্ৰথমাধিকারীর বোধের নিমিত্ত । শ্রুতি যতো বাচো নিবৰ্ত্তন্তে অপ্ৰাপ্য মনসা সহ। মনের সহিত বাক্য র্যাহার স্বরূপকে না জানিয়া নিবৰ্ত্ত হয়েন। বেদান্তের তৃতীয় অধ্যায়ের দ্বিতীয় পাদের ১৭ সূত্ৰ। দৰ্শয়তি চাথে হাপি চ স্মৰ্য্যতে। ব্ৰহ্ম নির্বিবশেষ হয়েন ইহা অথ অবধি করিয়া বেদে দেখাইতেছেন স্মৃতিও এইরূপ কহেন। অতএব বেদান্তমতে ব্ৰহ্ম সর্বদা নির্বিবশেষ দ্বিতীয়৷শূন্য হয়েন এইরূপ জ্ঞানমাত্র মুক্তির কারণ হয়। বেদান্তচন্দ্ৰিকার ৪৬ পৃষ্ঠে এবং অন্য২ স্থানে ভট্টাচাৰ্য্য যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে ব্ৰহ্মোপাসনা সাক্ষাৎ হইতে পারে না। যেহেতু উপাসনা ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান হয়। অতএব সাকার দেবতারি উপাসনা হইতে পারে যেহেতু সে ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান । উত্তর দেবতার উপাসনাকে যে ভ্ৰমাত্মক কহিয়াছেন তাহাতে আমাদের হানি নাই। কিন্তু উপাসনা মাত্রকে [ ২১ ] ভ্ৰমাত্মক কহিয়া ব্ৰহ্মোপাসনা হইতে জীবকে বহিৰ্ম্মমুখ করিবার চেষ্টা করেন ইহাতে আমাদের আর অনেকের সুতরাং হানি আছে যেহেতু ব্ৰহ্মবিষয় উপাসনাই মুখ্য হয় তদ্ভিন্ন মুক্তির কোনো উপায় নাই। আদৌ জগতের সৃষ্টি স্থিতি লয়ের দ্বারা পরমাত্মার সত্তাতে নিশ্চয় করিয়া আত্মাই সত্য হয়েন নােমরূপময় জগৎ মিথ্যা হয় ইহার অনুকুল শাস্ত্রের শ্ৰবণ মননের দ্বারা বহু কালে বহু যত্নে আত্মার সাক্ষাৎকার কৰ্ত্তব্য হয়। এই মত বেদান্তসিদ্ধ যথার্থজ্ঞানরূপ আত্মোপাসনা তাহা না করাতে প্ৰত্যবায় অনেক লিখিয়াছেন। শ্রুতি অসূৰ্য্যা নাম তে লোক অন্ধেন তমসাবৃতাঃ।। তাংস্তে
