পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (প্রথম খণ্ড).pdf/১৮০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ङछे5िाईब्रि जश्डि दि5ाद्भ S°ላዕ আপনি ব্যক্তি পরমেশ্বরের উপাসনাতে সমর্থনহেন তাহদের নিমিত্তে প্ৰতিমাদি পূজার অধিকার হয় ইহার বিশেষ বৃত্তান্ত ২৯ পৃষ্ঠের ২০ পংক্তিতে লেখা গিয়াছে তাহা যেন অবলোকন করেন। দ্বিতীয় বিশ্বকৰ্ম্মানিৰ্ম্মিত শিল্পের আদেশ লিখিয়াছেন। উত্তর শাস্ত্ৰে কি যজ্ঞাদি কি মারণোচ্চাটনাদি যখন যে বিষয় লিখেন তখন তাহার সমুদায় প্রকরণই লিখিয়া থাকেন তদনুসারে প্রতিমাপূজার প্রয়োগ যখন শাস্ত্ৰে লিখিয়াছেন তাহার। নিৰ্ম্মাণ এবং আবাহনাদি পূজার প্রকরণও সুতরাং লিখিয়াছেন এবং ঐ প্রতিমার নিৰ্ম্মাণের ও পূজাদির অধিকারী যে হয় তাহাও লিখিয়াছেন। কুলাৰ্ণবে । উত্তম সহজাবস্থা মধ্যম ধ্যানধারণা জপন্তুতি: স্যাদধম হোমপূজাধমাধ্যম। আত্মার যে স্বরূপে অবস্থিতি তাহাকে উত্তম কহি আর মননাদিকে মধ্যম অবস্থা কহি জপ ও স্তুতিকে অধম অবস্থা কহি হোম পূজাকে অধম হইতেও অধম অবস্থা কহি । তৃতীয়ত নানাতীর্থে প্ৰতিমাদি চাক্ষুষ হয়। উত্তর [ s৩ ] যে সকল ব্যক্তি তীর্থগমনের অধিকারি তাহারাই প্ৰতিমাপূজার অধিকারি অতএব তাহারা যদি তীর্থে গিয়া প্রতিমা লইয়া মনোরঞ্জন করিতে না পায় তবে সুতরাং তাঁহাদের তীর্থগমনের তাবাদভিলাষ থাকিবেক না। এ নিমিত্তে তীর্থাদিতে প্ৰতিমার প্রয়োজন রাখে। অতএব এই অধিকারিবিষয়ে প্রাচীন প্রয়োগো আছে। রূপং রূপবিবজিতস্য ভবতে ধ্যানেন যদ্বৰ্ণিতং স্তুত্যানির্বচনীয়তাহখিলগুরো দূরীকৃত যন্ময়। ব্যাপি ইঞ্চ বিনাশিতং ভগবতো যত্তীর্থযাত্রাদিন ক্ষান্তব্যং জগদীশ তদ্বিকলতাদোষত্ৰয়ং মৎকৃতং রূপবিবৰ্জিত যে তুমি তোমার ধ্যানের দ্বারা আমি যে রূপবর্ণন করিয়াছি আর তোমার যে অনির্বচনীয়ত্ব তাহাকে স্তুতিবাদের দ্বারা আমি যে খণ্ডন করিয়াছি আর তীর্থযাত্রার দ্বারা তোমার সর্বব্যাপকত্বের যে ব্যাঘাত করিয়াছি হে জগদীশ্বর আমার অজ্ঞানতাকৃত এই তিন অপরাধ ক্ষমা কর । চতুর্থ প্রতিমাপূজা শিষ্টাচার সিদ্ধ উত্তর যে সকল লোক এদেশে শিষ্ট এবং শাস্ত্রার্থের প্রেরক হয়েন তঁহাদের অনেকেই প্ৰতিমাপূজার বাহুল্যে ঐহিক লাভ দেখিয়া যথাসাধ্য উহারি প্রচার করাইতেছেন যে[৪৪] হেতু প্ৰতিমার প্ৰাণপ্ৰতিষ্ঠার উপলক্ষে এবং নানা তিথিমাহাক্স্যে ও নানাবিধ লীলার উপলক্ষে তঁহাদের যে লাভ তাহ সর্বত্র বিখ্যাত আছে আত্মোপাসনাতে জন্মদিবসীয় উৎসব এবং বিবাহের ও নানাপ্রকার লীলা ছলে লাভের কোনো প্ৰসঙ্গ নাই সুতরাং ত্যাহার প্রেরণাতে ক্ষান্ত থাকেন। কিন্তু ঐ শিষ্ট লোকের মধ্যে র্যাহার পরমার্থনিমিত্ত ঐহিক লাভকে তুচ্ছ করিয়াছেন তাহারা কি এদেশে কি