S) Ve রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী পাঞ্চালাদি অন্য দেশে কেবল পরমেশ্বরের উপাসনাই করিয়া আসিতেছেন প্ৰতিমার সহিত পরমার্থ বিষয়ে কোনো সম্বন্ধ রাখেন নাই। পঞ্চম প্ৰতিমাপূজা পরম্পরাসিদ্ধ হয় উত্তর যে কোনো মত কি বৌদ্ধ কি জৈন কি বৈদিক কি অবৈদিক একবার ভ্ৰমেই বা কি যথার্থ বিচারের দ্বারাই বা কথক লোকের গ্রাহ্যু হয় তাহার পর সেই মতের নাশ সম্যক প্রকারে প্রায় হয় না। সেইরূপ প্ৰতিমাপূজা প্ৰথমত কথক লোকের গ্ৰাহ হইয়া পরম্পরা চলিয়া আসিতেছে এবং তাহার অবহেলাও কথক লোকের দ্বারা পরম্পরা হইয়া আসিতেছে। সুবোধ নির্বোধ সর্বকাল হইয়া আসিতেছেন এবং তঁহাদের অনুষ্ঠিত পৃথক২ [ ৪৫ ] মতপরম্পরা চলিয়া আসিতেছে। বরঞ্চ পূর্বকালে একাল অপেক্ষা করিয়া প্ৰতিমা প্রচারের অল্পতা ছিলো ইহার এক প্ৰকার প্রত্যক্ষ প্ৰমাণ এই হিন্দোস্থানের যে কোনো স্থানের চতুর্দিকে ২০ ক্রোশের মণ্ডলীতে ভ্ৰমণ করিয়া যদি কেহ দেখেন তবে আমরা অভিপ্ৰায় করি যে ওই মণ্ডলীর মধ্যে বিংশতি ভাগের এক ভাগ প্রতিমা এক শত বৎসরের পূর্বে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে এমৎ পাইবেন আর উনিশ ভাগ এক শত বৎসরের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয় ইহা দেখিবেন বস্তুত যে২ দেশে ধনের বৃদ্ধি আর জ্ঞানের ত্রুটি হইবেক সেই২ দেশে প্ৰায় পরমার্থ সাধন বিধিমতে না হইয়া লৌকিক খেলার ন্যায় হইয়া উঠে ৷ ৩৬ পৃষ্ঠের প্রায় অৰ্দ্ধেক পৰ্য্যন্ত যাহা ভট্টাচাৰ্য্য লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে যে কোনো বস্তুর উপাসনা ঈশ্বরোদেশে করা যায় তাহাতে পরব্রহ্মের উপাসনা হয়। আর লেখেন যে রূপগুণবিশিষ্ট দেব মনুষ্য প্রভূতিকে উপাসনা করিলে ঈশ্বরের উপাসনা হয় না ও মৃৎসুবর্ণাদিনিৰ্ম্মিত প্ৰতিমাতে ঈশ্বরের উপাসনা হয় না। এমৎ যে কহে সে প্ৰলাপ ভাষণ করে । উত্তর ঈশোপনিষদের ভূমিকায় ১১. পৃষ্ঠের ১১ পংক্তি।[৪৬]তে আমরা লিখি যে ঈশ্বরের উদ্দেশে সাকার উপাসনা সে ঈশ্বরের গৌণ উপাসনা হয় ইহা দেখিয়াও ভট্টাচাৰ্য্য প্ৰলাপের কথা ক হেন আমাদের ইহাতে সাধ্য কি কিন্তু এ স্থলে জানা কৰ্ত্তব্য যে আত্মার শ্রবণমননাদি বিনা কোনো এক অবয়বীকে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম জানিয়া উপাসনা করাতে কদাপি মুক্তিভাগী হয় না। সকল শ্রুতি একবাক্যতায় ইহা প্ৰতিপন্ন করিয়াছেন। তমেব বিদিত্বাহতিমৃত্যুমোতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতে হয়নায়। সেই আত্মাকেই জানিলে’মৃত্যু হইতে উত্তীর্ণ হয় মুক্তিপ্ৰাপ্তির নিমিত্ত অন্য পথ নাই। শ্রুতি। নান্যঃ পন্থা বিমুক্তয়ে। তত্ত্বজ্ঞান বিনা মুক্তির অন্য উপায় নাই৷ কঠবল্লীশ্ৰকৃতিঃ । নিত্যোহনিত্যানাং চেতনশ্চেত
