ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার Տ ԳS SYS DBDBiD gD BDB BDD DBB BB BDB DBBDD DDD দর্শনেতে যেমন ফলিসিদ্ধি হয় সেইরূপ ফলসিদ্ধি এই সকল কাল্পনিক উপাসনার দ্বারা হইবেক অর্থাৎ স্বপ্নভঙ্গ হইলে যেমন সেই স্বপ্নের সিদ্ধ ফল নষ্ট হয়। সেইরূপ ভ্ৰমনাশ হইলেই ভ্ৰমজন্য উপাসনার ফলও নাশকে পায় তখন যথাৰ্থ জ্ঞানাধীন যে ফল সিদ্ধ হয়। আর যে ফলের কদাপি নাশ নাই তাহার উপার্জনে অবশ্য সেই ব্যক্তি প্ৰবৰ্ত্ত হইতে পারেন । ৪০। পৃষ্ঠের ১৮ পংক্তি অবধি লিখেন “যেমন কোনহ মহারাজ আচ্ছন্নরূপে স্বপ্রজাবর্গের রক্ষণানুরোধে সামান্য লোকের ন্যায় স্বরাজ্যে ভ্ৰমণ করেন তেমনি ঈশ্বর রাম কৃষ্ণাদি মনুষ্যরূপে আচ্ছন্নস্বরূপ হইয়া স্বসৃষ্টি জগতের রক্ষা করেন।” ইহার উত্তর পরমেশ্বর কি রাম কৃষ্ণ বিগ্ৰহে কি আব্ৰহ্মাস্তস্বপৰ্য্যন্ত শ[৫২]রীরে স্বকীয় মায়ার দ্বারা প্ৰকাশ পাইতেছেন অস্মাদাদির শরীরে এবং রানকৃষ্ণশরীরে ব্ৰহ্মস্বরূপের নুনাধিক্য নাই কেবল অবিদ্যা আর বিদ্যা মায়ার ভেদ মাত্র যেমন এক প্ৰদীপ সূক্ষ্ম আবরণেতে অর্থাৎ কাচাদি পাত্ৰে থাকিলে তাহার জ্যোতি বাহাে প্ৰকাশ পায় সেইরূপ সূৰ্য্যাদি দেবতা ও রামকৃষ্ণ দিশৰীরে ব্ৰহ্ম প্ৰকাশ পান। আর সেই দীপ যখন স্কুল আবরণ যেমন ঘটাদি তাহার মধ্যে থাকিলে তাহার জ্যোতি বাহো প্ৰকাশ পায় না। সেইরূপ অম্মদাদির শরীরে অপ্রকটরূপে থাকেন। অতএব আব্ৰহ্ম স্তম্বপৰ্য্যন্ত ব্ৰহ্মসত্তার তারতম্য নাই। গীতা । বহুনি মে ব্যতীতানি জন্মানি তব চাৰ্জ্জুন । তান্যহং বেদ সর্বাণি ন ত্বং বেখ পর্যন্তপ । হে অজুর্ন হে শক্ৰতাপজনক আমার অনেক জন্ম অতীত হইয়াছে এবং তোমারো অনেক জন্ম অতীত হইয়াছে কিন্তু বিদ্যা মায়ার দ্বারা আমার চৈতন্য আবৃত নহে এ প্ৰযুক্ত আমি তাহা সকল জানিতেছি আর তোমার চৈতন্য অবিদ্যা মায়াতে আবৃত আছে এই হেতু তুমি তাহা জানিতেছ না। মুণ্ডক । ব্রহ্মৈবেদমমৃতং পুরস্তাদ্বক্ষ পশ্চাদ ব্ৰহ্ম দক্ষিণতশ্চোত্তরেণ। অধশ্চোদ্ধঞ্চ প্ৰসূতং ব্রহ্মৈবেদং [ ৫৩] বিশ্বমিদং বরিষ্ঠং । সংমুখে ও পশ্চাৎ এবং দক্ষিণে ও বামে অধো উৰ্দ্ধে তোমার অবিদ্যা দোষের দ্বারা যাহ২ নামরূপে প্ৰকাশমান দেখিতেছি। সে সকল সর্বশ্রেষ্ঠ এবং নিত্যব্ৰহ্মমাত্র হয়েন অর্থাৎ নােমরূপ সকল মায়াকাৰ্য্য ব্ৰহ্মই কেবল সত্য সর্বব্যাপক হয়েন ৷ শ্ৰীভাগবতের দশম স্কন্ধে পাঁচাশী অধ্যায়ে বসুদেবের স্তুতি শুনিয়া ভগবান কৃষ্ণ কহিতেছেন। বচে বঃ সমবেতাৰ্থং তাতৈতদুপমন্মহে। যন্নঃ পুত্রান সমুদ্দিশ্য তত্ত্বগ্রাম উদাহৃতঃ ৷ ২০ ৷৷ হে পিতা আপনি পুত্ৰ যে আমরা আমাদিগ্যে উদ্দেশ করিয়া যে বাক্যের দ্বারা তত্ত্বজ্ঞানের নিরূপণ করিলেন
