ভট্টাচাৰ্য্যেয় সহিত বিচার Sbrra সত্যস্ত সত্যমিতি প্ৰাণ বৈ সত্যং তেষামেষ সত্যং ৷৷ ১১ ৷ নানাপ্ৰকার সগুণনিগুৰ্ণস্বরূপে ব্ৰহ্মের বর্ণনের পরে দেখিলেন যে বাক্যের দ্বারা বেদে ব্ৰহ্মাকে । কহিতে পারেন না যেহেতু নামের দ্বারা কিম্বা রূপের দ্বারা অথবা কৰ্ম্মের দ্বারা ; অথবা জাতির দ্বারা আ[৫৬]থবা অন্য কোনো গুণের দ্বারা বস্তুকে বাক্য কহেনকিন্তু বস্তুত ব্ৰহ্মেতে ইহার কিছুই নাই। অতএব ইহা নহেন ইহা নহেন। এইরূপেবেদে তঁহাকে নিৰ্দ্ধারিত করেন। অর্থাৎ কোনো ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা যাহার প্রত্যক্ষ হয় কিম্বা মনের দ্বারা যাহার অনুভব হয় সে ব্ৰহ্ম নহে। তবে বিজ্ঞান আনন্দ ব্ৰহ্ম বিজ্ঞানঘন ব্ৰহ্ম আত্মা ব্ৰহ্ম ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা যে বেদে ব্ৰহ্মের কথন । আছে সে উপদেশমাত্র অর্থাৎ ব্ৰহ্মকে কহিতে লাগিলে এই পৰ্য্যন্ত কহ যায় অতএব ব্ৰহ্ম এই সকল অনুভূত বস্তুর মধ্যে কিছুই নহেন, এইমাত্র ব্রহ্মের নির্দেশ ইহা ভিন্ন আর নির্দেশ নাই। সত্যের ন্যায় প্ৰতীয়মান হইতেছে যে জগৎতাহার মধ্যে যথার্থরািপ যে সত্য তেঁহই ব্ৰহ্ম আর প্রাণ প্ৰভৃতিই যাহা ষে সত্যরূপে প্ৰতীত হইতেছে তাহার মধ্যে যে যথার্থরূপ সত্য তেঁহই ব্ৰহ্ম হয়েন - অতএব ভট্টাচাৰ্য্যের উচিত যে ইহার ভাষাকে বিশেষরূপে দেখেন।, কেনোপনিষদে একাদশ মস্ত্ৰে কহেন । যস্যামতং তস্য মতং মতং যস্য ন বেদ সাঃ । ব্ৰহ্মস্বরূপ আমার জ্ঞাত নহে। এরূপ নিশ্চয় যে ব্ৰহ্মজ্ঞানীর হয়। তিনি ব্ৰহ্মকে জানিয়াছেন আর আমি ব্ৰহ্মস্বরূপ জানিয়াছি। এরূপ নিশ্চয় যে ব্যক্তির হয়। সে ব্ৰহ্মকে [ ৫৭ ] জানে না। অতএব ভট্টাচাৰ্য্য বেদান্তচন্দ্ৰিকার ৪৪ পত্ৰাদিতে যেকহেন ব্ৰহ্ম বিচনীয় এবং জ্ঞেয় হয়েন ইহা যদ্যপি শাস্ত্রের দ্বারা যুক্ত নয়। কিন্তু । র্তাহার প্রতি যুক্ত বটে। ৪৮ পৃষ্ঠের দশের পংক্তি অবধি করিয়া লিখেন “যদি মন্দির মসজিদ গিরজা। প্রভৃতি যে কোনো স্থানে যে কোনো বিহিত ক্রিয়ার দ্বারা শূন্য স্থানে ঈশ্বর উপাস্য হয়েন তবে কি সুঘটিত স্বর্ণমৃত্তিক পাষাণকাষ্ঠাদিতে ঐ ঈশ্বরের উপাসনা করাতে ঈশ্বরের অসম্মান করা হয়” ইহার উত্তর। মসজিদ গিরিজাতে ঈশ্বরের উপাসনা আর স্বর্ণমৃত্তিকাদি প্ৰতিমাতে ঈশ্বরের উপাসনা এই দুয়ের সাদৃশ্য যে - ভট্টাচাৰ্য্য দিয়াছেন সে অত্যন্ত অযুক্ত যেহেতু মসজিদ গিরিজাতে র্যাহারা ঈশ্বরের উপাসনা করেন। তঁহারা ঐ মসজিদ গিরিজাকে ঈশ্বর কহেন না। কিন্তু স্বর্ণমৃত্তিক পাষণে র্যাহারা ঈশ্বরের উপাসনা করেন। তঁহারা উহাকে ঈশ্বর কহেন এবং আশ্চৰ্য্য এই যে তাহাকে ভোগ দেন এবং শয়ন করান ও শীত নিবারণার্থে বিস্ত্ৰ দেন তাহার গ্রীষ্ম নিবারণার্থে বায়ু ব্যজন করেন এ সকল অর্থাৎ ভোগ শয়নাদি
