রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী والا উপাধিজন্য সুখ দুঃখের যে অনুভব হইতেছিল। সে অনুভব আর হইতে পারে নাই ৷৷ ১২ ৷ বিকারিশব্দান্নেতি চেন্ন প্ৰাচুৰ্য্যাৎ ৷৷ ১৩ ৷৷ আনন্দ শব্দের পর বিকারার্থে ময়টু প্ৰত্যয় হয়। এই হেতু আনন্দময় শব্দ বিকারীকে কয়। অতএব যে বিকারী সে আনন্দময় ঈশ্বব হইতে পারে নাই এইমত সন্দেহ করিতে পার না। যেহেতু যেমন ময়টু প্ৰত্যয় বিকারার্থে হয়। সেইরূপ প্রচুর অর্থেও ময়টু প্ৰত্যয় হয় এখানে আনন্দের প্রচুরতা অভিপ্ৰায় হয় বিকার एङिॐ नश ॥ ७७ ॥ তদ্ধোতুব্যাপদেশাচ্চ ৷৷ ১৪ ৷৷ আনন্দের হেতু ব্ৰহ্ম হয়েন যেহেতু শ্রুতিতে এইরূপ ব্যপদেশ অর্থাৎ কখন আছে অতএব ব্ৰহ্মই আনন্দময় । যদি কহ ব্ৰহ্ম মায়াকে আশ্রয় করিয়া জীব হয়েন তবে জীব আনন্দের হেতু কেন না হয় । তাহার উত্তর এই যে নিৰ্ম্মল জল হইতে যে কাৰ্য্য হয় তাহ্ জলবৎ দুগ্ধ হইতে হইবেক নাই৷ ১৪ ৷৷ মান্ত্রবর্কিমেব চ। গীয়তে ॥ ১৫ ৷৷ মন্ত্রে যিনি উক্ত হয়েন তিহে মাস্ত্ৰবৰ্ণিক সেই মান্ত্রবর্ণিক ব্ৰহ্ম তাহাকেই শ্রীতিতে আনন্দময়ীরূপে গান করেন ৷ ১৫ ৷৷ নেতারোহনুপপত্তেঃ ॥ ১৬ ৷৷ ইতির অর্থাৎ জীব আনন্দময় জগৎকারণ না হয় যেহেতু জগৎ সৃষ্টি করিবার [ ৭ ] সংকল্প জীবে আছে। এমত বেদে কহেন নাই ৷৷ ১৬ ৷৷ のマ不U?iび研*|55 | 〉? | জীব আনন্দময় না হয় যেহেতু জীবের ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি হয় এমতে জীব। আর ব্ৰহ্মের ভেদ বেদে দেখিতেছি ৷ ১৭ ৷৷ কামাচ্চ নানুমানাপেক্ষা ৷৷ ১৮ ৷৷ অনুমান শব্দের দ্বারা প্রধান বুঝায়। প্রধানের অর্থাৎ স্বভাবের আনন্দময় রূপে স্বীকার করা যায় নাই। যেহেতু কাম শব্দ বেদে দেখিতেছি। অর্থাৎ সৃষ্টির পূর্বসৃষ্টির কামনা ঈশ্বরের হয় প্ৰধান জড়স্বরূপ তাহাতে কামনার সম্ভাবনা নাই ৷৷ ১৮ ৷৷ অস্মিন্নস্ত চ তদযোগাং শাস্তি ৷ ১৯ ৷৷ অস্মিন অর্থাৎ ব্ৰহ্মেতে অস্য অর্থাৎ জীবের মুক্তি হইলে সংযোগ অর্থাৎ একত্র হওয়া বেদে কহেন। অতএব ব্ৰহ্মই আনন্দময় ৷ ১৯ ৷ সুৰ্য্যের অন্তর্বত্তী দেবতা যে বেদে শুনি সে জীব হয়। এমত নহে ॥
