কঠোপনিষৎ ՀՀ Գ কারণ দিতেছেন। ব্ৰহ্মেতে শব্দ স্পর্শ রূপ রস গন্ধ এই পাচ গুণ নাই। অতএব র্তাহাকে শুনিতে স্পর্শ করিতে দেখিতে আস্বাদন করিতে আত্মাণ করিতে কেহ পারে না। এই সকল গুণ যদি তাহার না রহিল। তবে তেঁহ সুতরাং হ্রাসবৃদ্ধিশূন্য এবং নিত্য হয়েন আর তেঁহ আদি আর অন্তশূন্য হয়েন এবং অতি সূক্ষ্ম যে মহত্তত্ত্ব তাহা হইতেও ভিন্ন হয়েন এবং সৰ্ব্বথা নিরপেক্ষ নিত্য হয়েন এইরূপ আত্মাকে জানিলে লোক মৃত্যুহস্ত হইতে মুক্ত হয় অর্থাৎ ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্ত হয়। ১৫ । [ ৩৫ ] নাচিকেতমুপাখ্যানং মৃত্যুপ্রোক্তং সনাতনং। উক্ত শ্রুত্ব চ মেধাবী ব্ৰহ্মলোকে মহীয়তে ॥ ১৬ ৷ যম হইতে কথিত এবং নচিকেতার প্রাপ্ত এই সনাতন উপাখ্যানকে যে জ্ঞানবান ব্যক্তি পাঠ এবং শ্রবণ করেন। তেহেঁ ব্ৰহ্মস্বরূপ হইয়া পূজ্য হয়েন। ১৬। য ইমং পরমং গুহ্যং শ্রাবয়েদ্রাহ্মসংসদি | প্ৰযতঃ শ্ৰাদ্ধকালে বা তদানীন্ত্যায় কল্পতে তদানীন্ত্যায় কল্পতে ॥ ১৭ ৷ যে ব্যক্তি শুচি হইয়া ব্ৰহ্মসভাতে এ আখ্যানকে শুনায় অথবা শ্ৰাদ্ধকালে পাঠ করে তাহার অনন্ত ফল হয়। ইতি তৃতীয় বল্লী প্রথমোহধ্যায়: || 0 ৷ পরাঞ্চি খানি ব্যতৃণাৎ স্বয়ম্ভঃ তস্মাৎ পরাঙ পশ্যতি নান্তরাত্মন। কশ্চিন্দ্ধনীরঃ প্ৰত্যাগাত্মানমৈক্ষদাবৃত্তচক্ষুর মৃতত্বমিচ্ছন ৷ ১ ৷ স্বপ্ৰকাশ যে পরমাত্মা তেঁহ ইন্দ্ৰিয়সকলকে রূপ রস ইত্যাদি বাহা বিষয়ের গ্রহণের নিমিত্ত সৃষ্টি করিয়াছেন এই হেতু লোকসকল ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা বাহা বিষয়কে দেখেন অন্তরাত্মাকে দেখিতে পায়েন না কোনো বিবেকী পুরুষ মুক্তির নিমিত্তে বাহ্য বিষয় হইতে ইন্দ্ৰিয়কে নিরোধ করিয়া অন্তরাত্মাকে দেখেন । ১ । পরাচঃ কামাননুযান্তি বালাঃ তে মৃত্যোৰ্যন্তি বিততস্য পাশং । অথ ধীরা অমৃতত্বং বিদিত্বা ধ্রুব[৩৬]মধ্রুবেধিহ ন প্ৰাৰ্থয়ন্তে ৷ ২ ৷ স্বভাবত ইন্দ্ৰিয়সকলের বাহা বিষয়ে দৃষ্টি হয় এই হেতু অজ্ঞানী সকল প্ৰাৰ্থনীয় বাহা বিষয়কে কামনা করে। অতএব তঁাহারা সর্বব্যাপী যে মৃত্যু তাহার বশে যান এই হেতু পণ্ডিতসকল যাবৎ অনিত্য সংসারের মধ্যে পরমাত্মাকে কেবল নিত্য জানিয়া তাহাকে প্রার্থনা করেন। আর অন্য বস্তুর প্রার্থনা করেন না । ২ । যেন রূপং রসং গন্ধং শব্দান স্পশাংশচ মৈথুনান। এতেনৈব বিজানাতি কিমত্র পরিশিষ্যতে। এতদ্বৈ তৎ ৷৷ ৩ ৷ যে আত্মার অধিষ্ঠানে রূপ রস গন্ধ শব্দ স্পর্শ আর মৈথুনজন্য সুখকে জড়স্বরূপ যে এই ইন্দ্ৰিয়বিশিষ্ট দেহ সে অনুভব করে যেহেতু পঞ্চভূত দেহ ইন্দ্ৰিয় এ সমুদায় জড় অতএব চৈতন্যের অধিষ্ঠানেতেই এ জড়াসকল বিষয়ের উপলব্ধি করে যেমন অগ্নিতে দগ্ধ যে লৌহ সে অগ্নির অধিষ্ঠানেতে দাহ করে আত্মা না জানেন এমৎ বস্তু নাই। যাহার অধিষ্ঠানেতে এ সকল জানা
