JR DR ब्रांभ८भांश्ना-काश्वत्रौ যেহনুপশ্যন্তি ধীরাস্তেষাং সুখং শাশ্বতং নেতারেষাং ॥ ১২ ৷ সেই এক পরমেশ্বর সকল ভূতের অন্তর্বত্তী হয়েন। অতএব যাবৎ সংসার তাহার বশেতে আছে আর আপনার এক সত্তাকে নানাপ্রকার স্থাবর জঙ্গমাদিরূপে অবিদ্যা মায়ার দ্বারা তেঁহ দেখাইতেছেন সেই বুদ্ধির অধিষ্ঠাতাস্বরূপ আত্মাকে যে ধীর সকল সাক্ষাৎ অনুভব করেন কেবল তঁহাদের নির্বাণ স্বরূপ নিত্য সুখ হয়। আর ইতর অর্থাৎ বহিৰ্দষ্টা তাহদের সে সুখ হয় না। ১২। নিত্যোহনিত্যানাং চেতনশ্চেত নানাং একো বহুনাং যে বিদধাতি কামান। তমাত্মস্থং যেহনুপশ্যন্তি ধীরাস্তেষাং শান্তিঃ শাশ্বতী নেতারেষাং ৷৷ ১৩ ৷ সেই পরমেশ্বর যাবৎ অনিত্য নাম রূপাদি বস্তুর মধ্যে নিত্য হয়েন আর যাবৎ চৈতন্যবিশিষ্টের চেতনার কারণ তেঁহ হয়েন [ ৪৭ ] তেঁহ একাকী অথচ সকল প্ৰাণীর কামনাকে দেন। সেই বুদ্ধির অধিষ্ঠাতাস্বরূপ আত্মাকে যে ধীর সকল সাক্ষাৎ অনুভব করেন। তঁহাদেরই নির্বাণস্বরূপ নিত্য সুখ হয় ইতর অর্থাৎ বহিৰ্দষ্টা তাহদের সে সুখ হয় না । ১৩ ৷ তদোতদিতি মন্যন্তেহনিৰ্দেশ্যং পরমং সুখং । কথং নু তদ্বিজানীয়াং কিমু ভাতি दिउछाङि বা ৷৷ ১৪ ৷ যদি এমৎ কহ অনিৰ্দেশ্য পরাৎপর যে ব্ৰহ্মানন্দ তাহাকে প্ৰত্যক্ষ করিয়া জ্ঞানিসকলে অনুভব করেন কিরূপে আমি সেই ব্ৰহ্মানন্দকে জ্ঞানীদের ন্যায় প্ৰত্যক্ষ করি। সে ব্ৰহ্মসত্তা আমাদের বুদ্ধিতে স্পষ্টরূপে প্ৰকাশ পাইতেছেন। কিন্তু তেঁহ বহিরিান্দ্ৰিয়ের গোচর হয়েন কি না । ১৪ । না তত্ৰ সুৰ্য্যো ভাতি ন চন্দ্ৰতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোহয়মগ্নিঃ । তমেব ভান্তমনুভাতি সৰ্ব্বং তস্য ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতি ॥ ১৫ ৷ এখন ঐ প্রশ্নের উত্তর কহিতেছেন। জগতের প্রকাশক যে সূৰ্য্য তেঁহ ব্ৰহ্মের প্রকাশক হয়েন না এবং চন্দ্ৰ তারা আর এ সকল বিদ্যুৎ ঞেহারাও ব্রহ্মের প্রকাশক নহেন সুতরাং আমাদের দৃষ্টিগোচর যে অগ্নি তেঁহ [ ৪৮ ] কিরূপে ব্ৰহ্মের প্রকাশক হয়েন সূৰ্য্য চন্দ্ৰ তারা বিদ্যুৎ অগ্নি প্ৰভৃতি যাবৎ প্ৰকাশক বস্তু সেই পরমেশ্বরের প্রকাশের পশ্চাৎ প্ৰকাশিত হয়েন এবং তঁহার প্রকাশের দ্বারা এ সকলের প্রকাশ হয়। যেমন অগ্নির প্রকাশের দ্বারা অগ্নিসংযুক্ত কাষ্ঠ প্ৰকাশিত হয় । ১৫ । ইতি পঞ্চমী বল্লী ॥ * ৷ উৰ্দ্ধমূলোহবাকশাখ এযোহশ্বখঃ সনাতনঃ । তদেব শুক্রং তত্ত্বক্ষ তাঁদেবামৃতমুচ্যতে। তস্মিন লোকাঃ শ্রিতা: সর্বে তদু নাত্যোতি কশ্চন ৷ এতদ্বৈ তৎ ৷৷ ১ ৷ এই ষষ্ঠ বল্লীতে সংসারকে বৃক্ষের সহিত উপমা আর ব্ৰহ্মকে ওই বৃক্ষের মূলের সহিত উপমা দিতেছেন কারণ এই যে বৃক্ষ দেখিয়া তাহার মূল যদ্যপিও অদৃষ্ট হয় তথাপি লোকে সেই মূলকে অনুভব করে এখানে কাৰ্যরূপ সংসারবৃক্ষকে দেখিয়া
