কঠোপনিষৎ २७७ তাহার কারণ যে পরব্ৰহ্ম তাহার নিশ্চয় হইতেছে। এই যে অশ্বশ্বের ন্যায় অতি চঞ্চল অথচ অনাদি সংসারবৃক্ষ ইহার মূল উদ্ধে অর্থাৎ সর্বোৎকৃষ্ট ব্ৰহ্ম হয়েন আর যাবৎ স্থাবর জঙ্গম এই বৃক্ষের বিস্তীর্ণ শাখা হইয়াছেন সেই সংসারবৃক্ষের যে মূলস্বরূপ পরমাত্মা তেঁহো শুদ্ধ এবং ব্যাপক হয়েন [ ৪৯ ] তঁহাকে কেবল অবিনাশী করিয়া কহ যায় যাবৎ সংসার সেই ব্ৰহ্মকে আশ্রয় করিয়া আছেন তাহার সত্তাকে আশ্রয় না করিয়া পৃথকরূপে কেহো প্ৰকাশ পায় না। ১ । মূলস্বরূপ ব্ৰহ্ম হইতে জগৎ উৎপন্ন না হইয়া। আপনিই জন্মে। এমত সন্দেহ ধারণ করিবার নিমিত্ত পরের মন্ত্র কহিতেছেন। যদিদং কিঞ্চি জগৎ সৰ্ব্বং প্ৰাণ এজাতি নিঃসৃতং।। মহন্তয়ং বাজমুদ্যতং য এতদ্বিদুর মৃত্যাস্তে ভাবন্তি ৷ ২ ৷ চন্দ্ৰ সূৰ্য্য গ্ৰহ নক্ষত্ৰাদিবিশিষ্ট যে এই জগৎ ব্ৰহ্ম হইতেই নিঃসৃত হইয়া ব্ৰহ্মের অধিষ্ঠানের দ্বারা আপন২ নিয়মমতে চলিতেছেন অর্থাৎ চন্দ্ৰ সূৰ্য্য নক্ষত্র এবং স্থাবর জঙ্গমাদি যাবৎ বস্তু পৃথক ২ নিয়মে গমন করেন। অতএব ইহার নিয়মকৰ্ত্তা কেহো অন্য আছেন সেই নিয়মকৰ্ত্তা তেঁহো শ্রেষ্ঠ এবং বাজ হস্তে থাকিলে যেমন ভয়ানক হয়। সেইরূপ তেঁহো সকলের ভয়ের কারণ হয়েন। অতএব কেহ তিলাদ্ধ নিয়মের অতিক্রম করিতে পারে না। র্যাহারা এইরূপে ব্ৰহ্মকে জগতের অধিষ্ঠাতা করিয়া জানেন তঁাহারা মোক্ষকে প্ৰাপ্ত হয়েন । ২। ভয়াদস্যাগ্নিস্তা৫ি০]পতি ভয়াত্তপতি সূৰ্য্যঃ । ভয়াদিন্দ্ৰশ্চ বায়ুশ্চ মৃত্যুধাবতি পঞ্চমঃ ৷৷ ৩ ৷ সেই পরমেশ্বরের ভয়েতে অগ্নি যথানিয়ম প্ৰকাশ পাইতেছেন তাহারি ভয়েতে সূৰ্য্য যথানিয়ম প্ৰকাশ পাইতেছেন। আর সেই পরমেশ্বরের ভয়েতে ইন্দ্র এবং বায়ু আর পঞ্চম যে যম তেঁহো যথানিয়ম আপন২ কাৰ্য্যে প্ৰবৰ্ত্ত হইতেছেন যেমন প্রভুকে বজহস্ত প্ৰত্যক্ষ দেখিলে ভৃত্যসকল নিয়মের অন্যথা করিতে পারে না। ৩। ইহ চেদশকদ্বোন্ধু প্ৰাক শরীরস্য বিস্রসঃ । ততঃ সর্গেষু লোকেষু শরীরত্বায় কল্পতে ৷৷ ৪ ৷ এই সংসারে শরীরের পতনের পূর্বে যদি এই ব্ৰহ্মতত্ত্বকে জানিতে পারে তবে সংসারবন্ধন হইতে জীব মুক্ত হয়। আর যদি এরূপে আত্মাকে না জানে। তবে সে এই লোকসকলোতে শরীরের গ্ৰহণ পুনঃ২ করে। ৪ । যথাদর্শে তথাত্মনি যথা স্বপ্নে তথা পিতৃলোকে। যথাক্স, পরীব দদৃশে তথা গন্ধৰ্ব্বলোকে ছায়াতপয়োরিব ব্ৰহ্মলোকে ৷ ৫ ৷ যেমন দর্পণেতে স্পষ্ট আপনার দর্শন হয় সেইরূপ এই লোকে নিৰ্ম্মল বুদ্ধিতে আত্মতত্ত্বের দর্শন হয়। আর যেমন স্বপ্নে আচ্ছন্নরূপে আপনাকে দেখে সেইরূপ পিতৃলোকে আচ্ছন্নরূপে [ ৫১ ] আত্মতত্ত্বের দৃষ্টি হয়। আর যেমন জলেতে আচ্ছন্নরূপে Vo
