३७8 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী আপনাকে দেখে সেই মত গন্ধৰ্ব্বাদি লোকেতে আত্মতত্ত্বের অনুভব হয়। আর যেমন ছায়া আর তেজের পৃথক হইয়া উপলব্ধি হয় সেইরূপ ব্ৰহ্মলোকে স্পষ্টরূপে আত্মজ্ঞান জন্মে। কিন্তু সেই ব্ৰহ্মলোক দুর্লভ হয়। অতএব আত্মজ্ঞানের নিমিত্ত এই লোকেই যত্ন করিবেক । ৫ । ইন্দ্ৰিয়াণাং পৃথগ ভাবমুদয়াস্তময়েী চ যৎ । পৃথগুৎপদ্যমানানাং মত্বা ধীরো ন শোচতি৷৷ ৬ ৷ আকাশ্যাদি কারণ হইতে কর্ণাদি ইন্দ্ৰিয় যে উৎপন্ন হইয়াছেন তাহাদিগ্যে আত্মা হইতে পৃথক জানিয়া এবং শয়ন আর জাগরণ এ দুই অবস্থা ইন্দ্ৰিয়ের হয় আত্মার কদাপি না হয়। এরূপ জানিয়া জ্ঞানবান ব্যক্তি শোককে প্ৰাপ্ত হয়েন না যেহেতু আত্মা অন্তঃকরণে স্থিত হইয়াও ইন্দ্ৰিয়াদিরূপ উপাধিতে মিশ্রিত না হয়েন ৷৷ ৬ ৷ ইন্দ্ৰিয়েভ্যঃ পরং মনো মনসঃ সত্ত্বমুত্তমং। সত্ত্বাদধি মহানাত্মা মহতোহব্যক্তমুত্তমং।। ৭। অব্যক্তাত্ত, পরঃ পুরুষো ব্যাপকোহলিঙ্গ এব চ। যজজ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুর মৃতত্বঞ্চ গচ্ছতি ৷৷ ৮ ৷৷ ইন্দ্ৰিয়সকল হইতে তাহদের রূপ রস ইত্যাদি বিষয়সকল শ্রেষ্ঠ হয়। আর এই [ ৫২] সকল চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়ের বিষয় হইতে মন শ্রেষ্ঠ হয়েন যেহেতু মনের ংযোগ ব্যতিরেক ইন্দ্ৰিয়সকলের বিষয়ের অনুভব হয় না। মন হইতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ হয়েন যেহেতু সঙ্কল্প করা মনের কৰ্ম্ম কিন্তু নিশ্চয় করা বুদ্ধির কৰ্ম্ম হয় আর বুদ্ধি হইতে মহত্তত্ত্ব যাহা স্বভাব হইতে প্রথমত উৎপন্ন হয় সে শ্রেষ্ঠ ওই মহত্তত্ত্ব হইতে জগতের বীজস্বরূপ যে স্বভাব সে শ্রেষ্ঠ হয় সেই স্বভাব হইতে সর্বব্যাপী ইন্দ্ৰিয়রহিত পরমেশ্বর শ্রেষ্ঠ হয়েন র্যাহাকে মনুষ্য যথার্থরূপে জানিয়া জীবদ্দশাতে মায়াবন্ধন হইতে মুক্ত হয় এবং মৃত্যুর পরে মোক্ষকে পায়। ৭ ৷৷ ৮ ৷৷ ন সংদৃশ্যে তিষ্ঠতি রূপমস্য ন চক্ষুষা পশ্যতি কশ্চ নৈনং।। হৃদ মনীষা মনসাভিক ৯প্তে। যা এতদ্বিদুর মৃত্যাস্তে ভবান্তি ৷৷ ৯ ৷ এই সর্বব্যাপী পরমাত্মার স্বরূপ দৃষ্টিগোচর হয় না। অতএব চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা কেহ তঁাহাকে অনুভব করিতে পারে না। সেই প্ৰকাশস্বরূপ আত্মাকে শুদ্ধ বুদ্ধির মননের দ্বারা জানিতে পারে । যে সকল ব্যক্তি এই প্রকারে তঁহাকে জানেন। তঁহারাই মুক্ত হয়েন ৷৷ ৯ ৷৷ যদা পঞ্চাবতিষ্ঠান্তে জ্ঞানানি মনসা সহ। বুদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্টতে তামাহুঃ পারমাং গতিং [ ৫৩ ] ॥ ১০ ৷ তাং যোগামিতি মন্যন্তে স্থিরামিন্দ্ৰিয়ধারণাং । অপ্ৰমত্তস্তদা ভবতি যোগো হি প্ৰভাবাপ্যয়েী ॥ ১১ ৷ মনের সহিত যখন পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয় বাহ! বিষয় হইতে নিবৰ্ত্ত হইয়ী আত্মাতে স্থির হইয়া থাকেন। আর বুদ্ধিও কোনো বাহ ব্যাপারেতে আসক্ত না হয়। সেই ইন্দ্ৰিয়নিগ্রহের উত্তম অবস্থাকে যোগ করিয়া কহিয়া থাকেন সেই ইন্দ্ৰিয়ের এবং বুদ্ধির নিগ্রহের
